Johann Kern, jo_k@gmx.net
Более ста лет тому назад неевреем на основании еврейских источников был составлен основной свод еврейских законов — не для того, чтобы ему следовали евреи, а для того, чтобы понять, кто такие евреи. И назван он был «Еврейским зерцалом» (Judenspiegel). В это «зерцало» должны были смотреть не столько евреи, сколько мы с вами — на евреев. Достаточно ли «еврейского зерцала» для того, чтобы понять, кто такие евреи?
В данной статье сделана попытка показать рядом «в зеркалах» сразу три общества. Это своего рода трельяж. В первом «зеркале» показано обычное религиозное общество, которое автору виделось в виде христианства или в виде индуизма; во втором «зеркале» показано еврейское общество, а в третьем - общество, которое принято называть мафией.
В сравнении познаётся истина. Возможно, глядя сразу в три «зеркала», нам удастся лучше познать истину?
Признаки еврейского общества определены на основе документальных ссылок, которые никогда не могут быть достаточно полными. Поэтому автору хотелось бы попросить читателей очень критично отнестись к определению наличия признаков, и если какой-то признак покажется Вам явно необоснованным, автор просит привести соответствующие обоснования и/или документальные ссылки. Автор будет рад любому предлагаемому дополнению или исправлению. Разумеется, ожидается только взгляд «со стороны», ибо только он может быть достаточно объективным.
С другой стороны, возможно евреи захотят более точно определить признаки религиозного общества или тайного преступного общества (мафии). Этому автор также будет очень рад.
Далее следуют:
1. Сравнение наличия признаков, свойственных различным обществам в виде таблицы.
2. Обоснование наличия признаков для случая еврейского общества (дано в приложении к таблице).
3. Краткое обсуждение результатов
Таблица
Номер признака |
Признак |
Религиозное общество (христианское, индуизм) |
Еврейское общество |
Тайное преступное общество (мафия) |
1 |
Стремление к обогащению |
нет |
да |
да |
2 |
Духовное совершенствование |
да |
нет |
нет |
3 |
Доброта ко всем людям |
да |
нет |
нет |
4 |
Готовность помочь каждому, сострадание |
да |
нет |
нет |
5 |
Правдивость ко всем |
да |
нет |
нет |
6 |
Тайна членства |
нет |
да |
да |
7 |
Сущность общества скрывается |
нет |
да |
да |
8 |
Стремление к власти над всеми остальными |
нет |
да |
возможно |
9 |
Скрывать настоящее имя |
нет |
да |
да |
10 |
Членство ограничено |
нет |
да |
да |
11 |
Правила поведения скрываются |
нет |
да |
да |
12 |
Относятся к чужому имуществу, как в своему, отрицают право других на собственность |
нет |
да |
возможно |
13 |
Воровство, готовность присвоить чужое |
нет |
да |
да |
14 |
Готовность обмануть или ограбить других |
нет |
да |
да |
15 |
Жестокость к другим |
нет |
да |
да |
16 |
Двуличие, притворная доброта, притворная честность |
нет |
да |
да |
17 |
Тайные действия |
нет |
да |
да |
18 |
Непризнание законов страны пребывания |
нет |
да |
да |
19 |
Строят тайные планы |
нет |
да |
да |
20 |
Всегда насторожены |
нет |
да |
да |
21 |
Доверчивость |
да |
нет |
нет |
22 |
Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души |
нет |
да |
возможно |
23 |
стремятся быть понятыми |
да |
нет |
нет |
24 |
Стремятся войти в органы власти |
нет |
да |
да |
25 |
Цель общества извращается |
нет |
да |
возможно |
26 |
Пытаются использовать других в своих целях |
нет |
да |
да |
27 |
Могут действовать под чужим флагом |
нет |
да |
да |
28 |
Подкупают чиновников, полицию |
нет |
да |
да |
29 |
Готовы рекомендовать любого в свои члены |
да |
нет |
нет |
30 |
Присваивают себе право убивать других без суда |
нет |
да |
да |
31 |
Претендуют на земли других народов, распоряжаются землями других народов |
нет |
да |
возможно |
32 |
враждебное отношение, беспричинная ненависть, желание несчастий другим |
нет |
да |
возможно |
33 |
Мстительность, ненависть к другим |
нет |
да |
возможно |
34 |
Воспитание недоверия, подозрительности к другим |
нет |
да |
да |
35 |
Ради материальной выгоды почти все религиозные запреты отменяются |
нет |
да |
возможно |
36 |
Сеятели раздоров, пропаганда войны |
нет |
да |
возможно |
37 |
Ритуальные убийства |
да |
да |
возможно |
38 |
Поддержание чистоты своей расы, расизм, но смешивание других народов |
нет |
да |
возможно |
39 |
Ритуальные убийства членов других обществ с целью использования их крови для пищевых и лечебн. целей, обычай пить кровь, особенно детей |
нет |
да |
нет |
40 |
Лживость |
нет |
да |
да |
41 |
Ложь под присягой |
нет |
да |
да |
42 |
Спекуляция, взимание процентов |
нет |
да |
возможно |
43 |
Принуждение других ко лжи, к «политкорректности» |
нет |
да |
возможно |
44 |
Террор для смирения, для признания чего-либо |
нет |
да |
возможно |
45 |
Террор для признания истинности «священного писания» (Галилей, Джордано Бруно и др.) |
да |
да |
нет |
46 |
Ложь для создания политического давления (например, для начала войны) |
нет |
да |
возможно |
47 |
Превращение молельного дома в место для ритуального убийства |
нет |
да |
- |
48 |
Представление убийства богоугодным делом |
Нет |
да |
нет |
49 |
Образование международного синдиката для скрытия их преступлений, препятствие к расследованию их преступлений. |
нет |
да |
возможно |
50 |
Террор против тех, кто раскрывает их преступления |
нет |
да |
возможно |
51 |
Признание себя нерелигиозным обществом |
нет |
да |
да |
52 |
Стремление к монополии в какой-либо области нерелигиозной деятельности |
нет |
да |
возможно |
53 |
Исповедование расизма |
нет |
да |
возможно |
54 |
Обряд очищения после прикосновения других, расизм |
нет |
да |
нет |
55 |
Уничтожение предметов, реликвий, принадлежащих другой вере |
да |
да |
- |
56 |
Обособление, расизм |
нет |
да |
возможно |
57 |
Других нельзя спасать даже ради выгоды |
нет |
да |
возможно |
58 |
Фальсификация «священных» книг |
нет |
да |
- |
59 |
Жертвоприношение собственных детей |
нет |
да |
нет |
60 |
Воспитание слепого повиновения «желаниям бога» |
возможно |
да |
- |
61 |
С представителями общества заключаются договора, как с государствами |
нет |
да |
нет |
62 |
Видят во всех других врага |
нет |
да |
возможно |
63 |
Противопоставления себя всему человечеству |
нет |
да |
возможно |
64 |
Признание учения расистским |
нет |
да |
- |
65 |
Требование уничтожения целого народа |
нет |
да |
- |
66 |
Захват монополии на СМИ, скрытие правды |
нет |
да |
возможно |
67 |
Стремление к мировому господству |
нет |
да |
возможно |
68 |
Разрушители существующего порядка, зачинщики революций |
нет |
да |
возможно |
69 |
Нажива на войнах между членами другого общества |
нет |
да |
возможно |
70 |
Стремится поднять других в духовном смысле до своего уровня |
да |
нет |
возможно |
71 |
Порабощение других |
нет |
да |
возможно |
72 |
Призыв к убийству других |
нет |
да |
возможно |
73 |
Приговор без достаточного обоснования |
нет |
да |
возможно |
74 |
Извращение смысла слов |
нет |
да |
- |
75 |
Постоянное чтение «святого писания» |
да |
да |
- |
76 |
Выдают желаемое за действительное, предсказывая будущие события |
нет |
да |
возможно |
77 |
Внушают, что другие в основе своей порочны или настроены против них |
нет |
да |
- |
78 |
Стремятся ослабить любое государство |
нет |
да |
возможно |
79 |
Образуют союзы (общества) с якобы человечными целями, направленные на разрушение государства или его порядков |
нет |
да |
возможно |
80 |
Незавершённость высказываемых идей и невозможность их осуществления |
нет |
да |
- |
81 |
Распространение изданий, предназначенных только для «своих» |
нет |
да |
возможно |
82 |
Стремление пить человеческую кровь, особенно детей |
нет |
да |
нет |
83 |
Только у сторонников веры есть душа |
нет |
да |
нет |
84 |
Признание того, что понимание ближнего, своего человека, основано не на религии, а на кровном родстве |
нет |
да |
- |
85 |
Политика двойных стандартов, что своим нельзя, рекомендуется делать другим |
нет |
да |
возможно |
86 |
Сравнение храмов других обществ с отхожим местом |
нет |
да |
- |
87 |
Не важна правда (показание), важно, кто это сказал |
нет |
да |
нет |
88 |
Обязанность нанести другим возможно больший вред |
нет |
да |
возможно |
89 |
Отсутствие стыда перед самим собой или перед богом |
нет |
да |
возможно |
90 |
Присваивают себе право убивать без суда |
нет |
да |
да |
91 |
Разрешение, поощрение убийства за некоторые прегрешения |
нет |
да |
да |
92 |
Нельзя благоприятствовать другой религии |
возможно |
да |
- |
93 |
Нельзя иметь выгоду или удовольствие от предметов культа другого общества |
нет |
да |
- |
94 |
Нельзя клясться предметами культа другого общества |
возможно |
да |
- |
95 |
Разрешено глумиться над обычаями другого общество |
нет |
да |
да |
96 |
Запрещаются телодвижения, жесты, которые можно было бы истолковать как почитание (предметов культа) другого общества |
нет |
да |
нет |
97 |
Запрещение воздавать должное достоинствам или заслугам членам других обществ |
нет |
да |
нет |
98 |
Запрещение дружеских отношений с другими |
нет |
да |
нет |
99 |
Запрет способствовать профессиональному обучению или благополучию членов других обществ |
нет |
да |
возможно |
100 |
Ради выздоровления почти все запреты отменяются |
нет |
да |
нет |
101 |
Разрешено ссужать деньги в рост только другим, особенно за большие проценты |
нет |
да |
- |
102 |
Принуждение продавать участок, соседствующий со своими, только своим |
нет |
да |
- |
103 |
Запрещение свидетельствовать против своих |
нет |
да |
да |
104 |
Запрещается проявлять дружелюбие к членам другого общества |
нет |
да |
- |
105 |
Человек, перешедший в другое общество, считается ставшим скотиной |
нет |
да |
нет |
106 |
Даже тупоумный член своего общества ценится несравнимо выше члена другого общества |
нет |
да |
возможно |
107 |
Мошеннический обман членов другого общества |
нет |
да |
- |
108 |
Ложное изображение своей ситуации плачевной по сравнению с ситуацией членов другого общества |
нет |
да |
- |
109 |
Организация захватнической войны |
нет |
да |
- |
110 |
Преследование не духовных, а материальных целей |
нет |
да |
да |
111 |
Признание того, что их общество является отдельной расой |
нет |
да |
- |
112 |
Мания величия |
нет |
да |
- |
113 |
Признание вины в гибели сотен миллионов членов другого общества |
нет |
да |
- |
114 |
Признание, что втравливание в войны является средством достижения мирового господства их общества |
нет |
да |
- |
115 |
Предложение использовать членов другого общества в качестве жертвоприношения |
нет |
да |
нет |
116 |
Признание в организации революций |
нет |
да |
- |
117 |
Признание в том, что они стремятся принудить государство к войне |
нет |
да |
|
118 |
экономическая блокада «непослушного» общества |
нет |
да |
возможно |
119 |
Насаждение Нового мирового порядка |
нет |
да |
- |
120 |
финансирование войны с обеих сторон |
нет |
да |
- |
121 |
Пропаганда неосуществимых идей с целью разрушения и ограбления государства, разрушения существующего порядка |
нет |
да |
- |
122 |
Требование смешивания других наций |
нет |
да |
нет |
123 |
Признание применения самых грязных приёмов оболванивания |
нет |
да |
возможно |
124 |
Против равноправия рас и полов |
нет |
да |
возможно |
125 |
Нетерпение культуры иного общества |
нет |
да |
возможно |
126 |
Измышление основ религии, обман не только членов других обществ, но и своих |
да |
да |
- |
127 |
Разрешается испытывать лекарства на других, расизм |
нет |
да |
возможно |
Жирными цифрами обозначен порядковый номер цитаты (обоснования). Обычным шрифтом следом помещён номер или несколько номеров признака по таблице. Номер сопровождается названием (характеристикой) признака. Далее идёт сама цитата (обоснование) с указанием источника, откуда она взята.
Использованные принятые в Германии сокращённые обозначения печатных изданий:
FAZ — Frankfurter allgemeine Zeitung (Франкфуртовская газета)
WamS — Welt am Sonntag (Воскресный мир, Мир в воскресенье)
1. 38 чистота расы, 63 Противопоставление себя всему человечеству, 67 Стремление к мировому господству 76 Выдача желаемого за действительное, при предсказывании будущих событий
Евреи желаемое выдают за действительное, или, иначе, то, к чему они стремятся, они выдают за предсказание будущего, за своего рода вывод. Помните Марксово: «Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма». Точно также Coudenhove-Kalergi в своей книге «Практический идеализм» (1925) прорицает:
«Человек будущего будет помесью. Превосходство еврейского духа предопределяет его в качестве главного фактора будущего дворянства. Взгляд на историю еврейского народа объясняет его превосходство в борьбе за управление человечеством." (http://concept-veritas.com/nj/17de/politik/03nja_nationale_weltrevolution.htm )
2. 63 Противопоставления себя всему человечеству
… их (евреев) не только христианский Спаситель заклеймил как "детей дьявола", но они были разоблачены многими людьми-евреями, прежде всего великим еврейским философом Мартином Бубером, как "контрпроект человечества".
"Иудаизм, фактически, проповедует отрицание жизни других народов, это прежде всего отрицание и ничто более. Вот почему для народов он стал ужасом."(Мартин Бубер, произведения, том II, "Писания к Библии", Kosel-Verlag, Мюнхен, 1964, 1072 стр.) (http://concept-veritas.com/nj/17de/politik/03nja_nationale_weltrevolution.htm )
3. 39 Обычай пить детскую кровь членов других обществ, 18 Непризнание законов страны пребывания, 22 Презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души
Да, сегодня мы достаточно хорошо знаем от еврейского историка, профессора Ариэля Тоаффа (зав. кафедрой в университете Бара-Илана в Рамат-Гане, Израиль) о том, что ритуальное убийство христианских детей для питья их крови в Средние века было широко распространено среди евреев. Но мы долго не знали, что этот жестокий адский ритуал, по-видимому, до сих пор практикуется частью каббалистов.
BLOOD PASSOVER (PASQUE DI SANGUE), REVISION DATE SEPT. 14, 2007 http://concept-veritas.com/nj/15de/juden/24nja_blutrausch.htm
http://concept-veritas.com/nj/graphs/ritual-mord-an-maedchen.jpg
Историческое свидетельство:
Выпускание крови из нееврейской девочки евреями
Обложка книги Хельмута Шрамма «Еврейское ритуальное убийство. Историческое исследование»
«Мы не смогли бы перепечатать научный труд доктора Шрамма, если бы его исследования не были подтверждены сегодня с официальной стороны. Эта книга, которая со стороны еврейского лобби (Machtjudentum) и их подручных осуждается как работа "зла", потому что она возникла во времена национал-социализма в Германии и разоблачает программу врагов человечества (der Menschenfeinde), сегодня подтверждается самыми компетентными еврейскими специалистами, а также со стороны известных представителей их системы. В 2007 году (труд) доктора Хельмута Шрамма подтвержден (признан) профессором Ариэль Toaff и его работа этим полностью реабилитирована. Во вводной документации этой исторической перепечатки описаны основные высказывания профессора Toaff, проф. Prantner и буквальные заявления "Rachel" (Рашель)». (По поводу "Rachel" см. далее прим. 4 и 14)
4. 18 Непризнание законов страны пребывания, 22 Презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души; 39 Обычай пить детскую кровь других
Хотя профессор Ариэль Тоафф неоднократно утверждал, что евреи все еще используют человеческую кровь, но он при этом не входил в подробности. Его намеки по этому поводу были, однако, некоторое время тому назад подтверждены открытыми обвинениями в то время очень популярной передаче "Сирота-Уинфри телешоу" (США). В передаче от 1-го мая 1989 г. молодая еврейка "Rachel" ( Vicki Polin) рассказала, что она сама подростком была вынуждена присутствовать на подобных кровавых ритуалах убийства (зарезывания) детей [http://concept-veritas.com/nj/15de/juden/24nja_blutrausch.htm] Вики Полин исчезла после этого и её никто больше не видел. Как уже было сказално, большинство евреев не принадлежат к этой кровавой кабалле, точно также как большинство евреев не принадлежат к евреям, представляющим еврейское «Мировое правительство».
То, что это так, нам должно казаться логичным, потому что если бы это было не так, то никогда не могло бы быть никакого профессора Роджера Доммергю, ни Джозефа Бурга, ни Дэвида Коула, ни Жерара Менухина, ни Анатолия Ливри, если назвать лишь несколько имён.
Чрезвычайно популярный в Израиле раввин Йозеф Бен Порат объясняет в своих телевизионных передачах, что Гитлер и Вагнер были правы в своих высказываниях о евреях [http://concept-veritas.com/nj/16de/juden/19naj_rabbi_hitler_hatte_recht.htm].
http://concept-veritas.com/nj/17de/politik/03nja_nationale_weltrevolution.htm
5. 40 Лживость
"евреи и их ложь "(Лютер)
"Еврей побеждает ложью и умирает от истины"
"Сегодня я верю в то, что я действую в духе Всемогущего Творца: когда я отбиваюсь от иудея, я борюсь за дело господа." (MEIN KAMPF, 2. Глава, Том 1)
Адольф Гитлер. Против него они даже развязали величайшую из всех войн мировой истории, только чтобы и дальше держать человечество в ловушке лжи.
http://concept-veritas.com/nj/15de/juden/24nja_blutrausch.htm
6. 43 Принуждение ко лжи
«Никто не говорил открыто о нем (Иисусе), боясь иудеев"
От Иоанна 7: 13
7. 126 Измышление основ религии, обман не только членов других обществ, но и своих
Но вся история еврейского народа, "слово Божие в Ветхом Завете", Моисей, Авраам, исход из Египта, Давид и царь Соломон, весь Ветхий Завет состоит из "обмана, мошенничества, сказок и фальсификаций документов".
"Группа фальсификаторов, назваемая "Второзакониками", перелицевала реальную историю; они исказили реальность, убрали неудобные факты и изобрели, по типу голливудского сценария, историю обетованной страны. ... Даже от мошенничества и подделки документов сионские священники не отказались. ... С точки зрения умеренных знатоков Библии дело представляется таким образом: Около 630 г. до н. э. "второзаконики" написали основные части Библии. Они изобрели фигуры Авраама и Моисея и перенесли с помощью трюка их действие в прошлое."
(Шпигель 52/21.12.2002)
8. 39 Ритуальные убийства для использования крови, 18 Непризнание законов страны пребывания, 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души
""Это было бы фальсификацией истории приписывать определенные ритуальные убийства в средневековье воображению, вызванном ненавистью национал-социализма (к евреям)". Как известно, евреи согрешили не только над детьми, такими как Андерл фон Ринн, но и "над взрослыми людьми во времена перед Пасхой"."
Süddeutsche Zeitung, 2 января 1997 г., стр. 13
9. 39 Ритуальные убийства для использования крови, 18 Непризнание законов страны пребывания, 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души
Жертвы преследования задержали дыхание, когда профессор Прантнер открыто потребовал, чтобы иудаизм принес извинения за эти кровавые преступления в рамках Всемирного конгресса. "Даже кровь убитых христиан, пролитая еврейской рукой, взывает к небу! Таким образом, ожидается съезд мирового еврейства на религиозной основе, в ходе которого у "нового Божьего народа" - "Нового Завета", рожденного из крови Иисуса, на кресте почти 2000 лет назад через посредство Верховного Совета иудаизма - будут просить прощения."
http://www.doew.at/projekte/rechts/chronik/1998_07/doewpress.html - Juli 1998
http://concept-veritas.com/nj/15de/juden/24nja_blutrausch.htm
10. 39 Ритуальные убийства для использования крови, 18 Непризнание законов страны пребывания, 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души
Через десять лет после просветительской бомбы профессора Прантнера взорвалась еще одна научная бомба в Италии. В 2007 году еврейский историк Ариэль Тоафф, преподаватель Университета Бар-Илан в Рамат-Гане (Тель-Авив), Израиль, опубликовал свою знаменитую книгу "Pasque di Sangue" ("Пасхи крови"). Важно: Ариэль Тоафф является сыном почетного главного раввина Рима, Элио Тоаффа. Ариэль Тоафф на протяжении десятилетий изучал тему "еврейские ритуальные убийства", причем у него в распоряжении было гораздо больше источников, чем у нееврейских исследователей. Он мог оценить секретные еврейские тексты. Тоафф пришел к выводу, " что в некоторых еврейских кругах позднего средневековья имели место ритуальные убийства христианских детей. При этом речь шла о магически-терапевтических практиках."
Die Welt, 9.2.2007, S. 27
http://concept-veritas.com/nj/17de/politik/03nja_nationale_weltrevolution.htm
11. 39 Ритуальные убийства членов других обществ с целью использования их крови для пищевых и лечебных целей, обычай пить кровь других, особенно детей, 18 Непризнание законов страны пребывания, 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души, 81 Распространение изданий, предназначенных только для «своих»
Даже отвратительное употребление человеческой крови в пищу подтверждает профессор Ариэль Тоафф. Он пишет следующее: "справочник Сегуллот, бывший в широком употреблении среди евреев из Германии, содержит различные кулинарные рецепты на основе крови, человеческой и животной. Рецепты свидетельствуют о фантастических, подробно разработанных лекарственных средствах. Приготовление иногда требовало больших усилий. Этим рецептам крови была приписана большая целительная сила и сила предотвращать болезни. ... Великий каббалист Мордехай, один из осужденных за множественные ритуальные убийства в Эндингене, учил, что употребление крови молодых женщин излечивает эпилепсию. Руководство Segullot также подтверждает "мощное воздействие человеческой крови", когда она употребляется в сухом виде и в виде порошка в качестве основного компонента пищи. Кроме того, потребление крови якобы позволяет сбыться самым смелым эротическим мечтам, учит книга. ... Во время процесса в Триенте, женщины, в частности, доверявшие признанному еврейскому авторитету Samuele da Norimbergа, не делали секрета из того, что они очень верили в целительную силу детской крови, добавленной в пищу. "Это часть нашей медицины и практики прикладной каббалы, это древняя традиция", - сказала без колебаний Белла, невестка Мозеса да Вюрцбурга во время ее допроса в качестве свидетеля в Триенте в феврале 1476 года."
Ariel Toaff, Blut Pessach, S. 102/103
http://concept-veritas.com/nj/17de/politik/03nja_nationale_weltrevolution.htm
12. 39 Ритуальные убийства членов других обществ с целью использования их крови для пищевых и лечебных целей, обычай пить кровь других, особенно детей, 47 Превращение молельного дома в место ритуального убийства
И Тоафф продолжал: "Синагога в то время превратилась в своего рода священную скотобойню. Среди молитв и жалобных песен кровь женщин и детей приносилась в жертву любви к Богу. Кровь прямо-таки била фонтаном из тел. Святой ковчег, амвон, галерея, лестницы, алтарь, все было окрашено кровью в красный цвет."
там же, стр. 193
13. 48 Представление убийства богоугодным делом
Toaff также объясняет: "' Zeh ha-dam shel goi katan."Это фраза (молитва), произносимая перед ритуальным убийством. Она означает: "это кровь молодого христианина"."
там же, с. 178
В правильном переводе это, вероятно, означает "это кровь мальчика нееврея", потому что "гой" означает "нееврей, нечистое животное".
http://concept-veritas.com/nj/17de/politik/03nja_nationale_weltrevolution.htm
14. 28 Подкуп чиновников, полиции, 39 Ритуальные убийства членов других обществ с целью использования их крови для пищевых и лечебных целей, обычай пить кровь других, особенно детей
"Еврейские жертвы (ритуальные убийства) приносятся и в других еврейских семьях, по всей стране. И полиция знает тех, кто практикует эти жертвы."
Уинфри спросил: "А дома вы поклонялись дьяволу?"
Рашель: "Да, это происходит по всей стране у евреев. Не только в моей семье."
Уинфри: "Кто знает об этом?"
Рашель: "Я разговаривала с детективом в районе Чикаго. Это знают и многие друзья. Я обо всём говорила публично."
http://concept-veritas.com/nj/17de/politik/03nja_nationale_weltrevolution.htm
http://concept-veritas.com/nj/15de/juden/24nja_blutrausch.htm
15. 50 Террор против тех, кто раскрывает их преступления
После показаний на суде Rachel (см. цитату 11) якобы бесследно исчезла
http://concept-veritas.com/nj/15de/juden/24nja_blutrausch.htm
16. 82 Стремление пить кровь, особенно детей
Среди еврейства царит неопровержимая сумасбродная жажда крови. Когда младенцы мужского пола обрезаются на седьмой день, многие раввины обсасывают членик ребенка, они пьют кровь.
"По еврейскому закону Мохель (Обрезатель) должен удалить кровь обрезанного младенца из раны. В то время как многие Мохели используют свои руки, раввин Фишер практикует очистку ран в соответствии с metzizah bi peh. Т. е. он берет кровоточащий член ребёнка в рот и обсасывает его кровь."
(New York Daily News, 02.02.2005)
17. 59 Жертвоприношение собственных детей, 60 Воспитание слепого повиновения «желаниям бога», 58 Фальсификация «священных» книг
Согласно Ветхому Завету в версии для язычников (неевреев), Бог удержал Авраама и предотвратил жертвоприношение Исаака. Бог был бы доволен ягнёнком, говорится в Библии. Но Тоафф пишет, что в еврейских текстах было сказано, что Авраам действительно перерезал (вену, горло?) (Schächtung) своего сына: "Библейская жертва Исаака, согласно Midrash (религиозному учению, закону), действительно была совершена."
Ariel Toaff, Blut Pessach, S. 193 (см. ссылку к цитате 11)
18. 22 Отрицание равенства (прав) всех людей; презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души, расизм, 30 Присваивают себе право убивать других без суда, 83 Только у евреев есть душа
"Язычники (неевреи) не имеют души с самого рождения и должны быть убиты, чтобы держать их злые побуждения в пределах. Если мы убьем нееврея, который нарушил одну из семи заповедей, мы поступим правильно. Согласно еврейскому закону, можно убивать нееврейских младенцев, если будет очевидно, что они «будут делать зло против нас», когда они вырастут."
Из книги раввина Ицхака Шапира "Torat Ha'Malech" - «Торы царя». Jerusalem Post, онлайн, 11.11.2009
19. 37 Ритуальные убийства
А ныне? В Бельгии был обвинен в похищении ребенка Марк Дютру. Он был инструментом международной сети педофилов. "Следственный акт 8257/01 прокурора Мишеля Бурле не допускает никаких других выводов. ... 'Люди хотят верить, что я стою в центре. Вы ошибаетесь'. Слова Марка Dutroux в марте 2004 года." Die Welt, 08.03.2004, S. 8
20. 49 ООбразование международного синдиката для скрытия их преступлений, препятствие к расследованию их преступлений.
Многие задаются вопросом, сколько детей из похищенных Dutroux (см. цитату 19) были зверски зарезаны (ритуально убиты) в тайных подземельях, потому что тайные покровители Dutroux не должны быть раскрыты. "У следователя, который хотел установить личность этих покровителей, дело было отобрано!" Der Spiegel 12/2004, S. 162
21. 50 Террор против тех, кто раскрывает еврейские преступления, 37 Ритуальные убийства
Кто осмелится сегодня, в связи с массовым исчезновением детей задать вопрос, не были ли эти бедные создания зверски зарезаны (ритуально убиты), если вспомнить слова( см. цитату 14), сказанные Rachel?
"Европейское агентство по основным правам бьет тревогу: в Европе растёт торговля детьми. Сотни несовершеннолетних ежегодно исчезают бесследно." zeit.de, 07.07.2009
22. 51 Признание того, что они не являются религиозной организацией
Это не церковная организация, а политическая, как говорит сам президент Центрального совета евреев Пауль Шпигель: "Центральный совет-это политическая организация." (WamS, 8.12.2002)
http://concept-veritas.com/nj/03de/juden/staatsvertrag.htm
23. 61 С представителями общества заключаются договора, как с государствами
Немецкое правительство заключило с "Центральным советом евреев в Германии " государственный договор, который должен предоставить евреям в Германии финансовые преимущества и широкие права.
http://concept-veritas.com/nj/03de/juden/staatsvertrag.htm
24. 10 Членство ограничено 38 Поддержание чистоты расы, расизм
То, что называется еврейской религией, также является законом о чистоте еврейской крови. Потому что еврем становятся не через переход в еврейскую религию (только в исключительных случаях) или миссионерство (запрещено), но только через рождение.
http://concept-veritas.com/nj/03de/juden/staatsvertrag.htm
25. 18 Непризнание законов страны пребывания
Для евреев согласно толкованиям Талмуда немецкие законы действуют только в том случае, если они не противоречат талмудским указаниям: «Даже в настоящее время Талмуд является основой для жизни евреев».
(Талмуд, Goldmann Verlag, München 3/88, ISBN 3-442-08665-5, S. 52,53)
http://concept-veritas.com/nj/03de/juden/staatsvertrag.htm
26. 22 Отрицание равенства (прав) всех людей; презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души 32 недружелюбное отношение, беспричинная ненависть, желание несчастий другим
"Что значит гора Синай (для нас, иудеев)? Это гора, с которой на нас снизошла ненависть ко всем народам мира" (Талмуд, Goldmann Verlag, München 1988, S. 215)
27. 30 Присваивают себе право безнаказанно убивать других
В соответствии с Талмудом и Старым Заветом геноцид против неевреев для евреев не является грехом. Раввин Mark L. Solomon подтверждает, что еврейский бог призвал их к геноциду: «Еврвйские законы, дающие Мандат на геноцид».
('Jewish Laws which mandate genocide.' Jewish Chronicle, London, 1.11.1996.)
28. 31 Претендуют на земли других народов, распоряжаются землями других народов,
12 Относятся к чужому имуществу, как в своему, отрицают право других на собственность
Ведь Лайонел де Ротшильд потребовал уже 22.10.1939 у секретаря Черчилля Джона Колвилла, определить следующие цели войны против Германии: "Предоставить территорию Германии евреям, а немцев расселить среди других народов этой земли"
(John Colville. "Downing Street Tagebücher 1939-1945", Siedler Verlag, Berlin 1988, S. 31)
Примечание. Это, конечно, было «необдуманное» предложение. Если бы его осуществили, то не выполнилось бы «обещание бога» о возвращении евреев в Палестину. Позже, когда Гитлер хотел поселить евреев на французском Мадагаскаре, англичане немедленно оккупировали Мадагаскар, чтобы не произошло «неугодное еврейскому богу».
29. 22 Отрицание равенства (прав) всех людей; презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души, расизм, 77 Внушают, что другие в основе своей порочны и настроены против них
"Души Goijim (неевреи) нечто совершенно другое, низшего вида (minderer Art). Все евреи от природы хорошие (добрые), все Goijim от природы злы. Евреи венец творения, а Goijim отбросы, подонки (Abschaum)."
(FAZ, 11.3.1994, S. 14)
http://concept-veritas.com/nj/03de/politik/kassandra.htm
30. 22 Отрицание равенства (прав) всех людей; презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души, 32 враждебное отношение, беспричинная ненависть, желание несчастий другим
Когда молодые евреи спрашивают "что означает гора Синай?"(на которой Моисей "получил законы от Бога"), в так называемой еврейской религии учат любви к ближнему по отношению к неевреям том числе и так: Талмуд (якобы авторитетное Писание иудаизма) объясняет значение этой горы так: "Это гора, с которой на нас снизошла ненависть ко всем народам мира" (Талмуд, шаббат 89а / 89б, Goldmann Verlag, Мюнхен 1988, с. 215) "
"У них все нечестиво, что у нас свято", - считал римский историк Тацит и удивлялся, что евреи "ненавидят всех других людей, как врагов"."
(Focus 38/2001, S. 130 ff)
31. 53 Исповедование расизма, 64 Признание учения расистским
Недавно убитый министр туризма Израиля Рехавам Сиви даже высказался о том, что иудаизм всегда пытался скрыть от нееврейского человечества: "Еврейское учение расистское, и это хорошо."
(Süddeutsche, 27.10.2001, S. 14)
32. 84 Признание того, что понимание ближнего, своего, основано не на религии, а на кровном родстве, 22 Отрицание равенства (прав) всех людей; презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души 10 Членство ограничено
В Израиле иммигранты даже проходят анализы крови, чтобы определить их принадлежность к евреям с помощью теста ДНК. Нечистые евреи депортируются: "На этой неделе снова возникли неприятности, когда стало известно, что МВД попросило иммигрантов из бывшего Советского Союза пройти ДНК-тесты, чтобы проверить их еврейскую родословную. Известная израильская газета Ha'aretz упомянула десятки новых иммигрантов, которые уже были призваны пройти эти испытания. Те, кто отказываются, рискуют быть депортированы."
(Jewish Chronicle, London, 10.7.1998, S. 3)
33. 85 Политика двойных стандартов, что своим нельзя, рекомендуется делать другим, 31 Претендуют на земли других народов, распоряжаются землями других народов, 38 Поддержание чистоты своей расы, расизм, но смешивание других народов
В то время как еврейский закон запрещает смешение с неевреями, лидеры евреев требуют смешения для всех других народов в духе мультикультуры. Лидеры евреев в Германии постоянно требуют многокультурного смешивания немцев: "Я здесь за всеобщий иммиграционный закон."
(†Ignatz Bubis, Der Spiegel 22/1996, S. 24)
34. 31 Претендуют на земли других народов, распоряжаются землями других народов
Норберт Гайс, член ХДС / ХСС-фракции бундестага. Geis спросил заместителя президента центрального совета евреев, Мишеля Фридмана, в телевизионной программе которого "В поддержку предупреждения Эдмунда Штойбера о "всё более расистском обществе", упрекая: "Почему вы не оставите Германию немцам?"
(Der Spiegel 7/2002, S. 19)
Далее следуют цитаты 35 - 124 из Шулхан-Аруха по http://www.russia-talk.com/rf/zertzalo.htm#02. В качестве ссылки упоминается только номер закона.
35. 22 Отрицание равенства (прав) всех людей; презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души
Закон 2
1)“Всё, что еврею, по обряду, необходимо для богослужения, как, например, упомянутые выше кисти и т.п., может изготовлять только еврей, а не акум, потому что это должно быть изготовляемо людьми, - акумы же не должны рассматриваться евреями как люди”.2)
1) Шулхан-арух, Орах-хайим 14,1; 32,9; 33,4; 39,1 и 39,2.
2) Талмуд Иебамоф, 61.
36. 22 Отрицание равенства (прав) всех людей; презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души
Закон 3
1)“Молитву “Кадиш” (она начинается словами “Иифгаддал вейифкаддаш”, т.е. “Вознесён и освящён”, — отсюда и само название “Кадиш”) разрешается читать лишь там, где десять евреев находятся вместе, а это должно происходить таким образом, чтобы ни одна нечистая вещь, как, например, навоз или акум, не разделяла их друг от друга.
1) Шулхан-арух, Орах-хайим 55,20; взято из Тосфаф в Талмуде Песахим, 85.
37. 3 доброта ко всем людям, нет
Закон 7
1)Молитвы Симун (еврей читает её после обеда; в конце молитвы благословляется и хозяин дома) нельзя читать в доме акума, дабы не благословился и акум”.
38. 86 Сравнение других храмов с отхожим местом
1)“За каждое ощущение благоухания еврей обязан прочесть Бераху, - краткую благодарственную молитву, кроме тех случаев, когда пряности или нечто благовонное уже побывали в отхожем месте, для устранения дурного запаха, или же когда благовония находились в руках блудницы, которая употребляет духи с целью соблазна людей к греху, или же, наконец, когда благоухающие вещества принесены из капища (акумов), тогда запрещено произносить Бераху за благоухание, потому что оно уже осквернено отхожим местом, блудницей или капищем (акумов)”.
1) Шулхан-арух, Орах-хайим 217,2, 217,4 и 217,5; взято из талмуда Берахоф 51 и 53 и из Маймонид Гилхоф Берахоф, перек. 9.
39. 32 враждебное отношение, беспричинная ненависть, желание несчастий другим, 33 Мстительность, ненависть к другим
Закон 9
1)“Проходя мимо разоренного храма акумов, каждый еврей обязан произнести: 'Слава Тебе Господи, что Ты искоренил отсюда этот дом идолов'. Проходя же мимо нетронутого ещё храма, он должен сказать: 'Слава Тебе Господи, что Ты длишь свой гнев над злодеями'.2) А когда он видит 600.000* евреев вместе, то обязан говорить: 'Слава Тебе, Премудрый Боже!'; когда же он встречает собрание акумов, тогда он обязан произнести: 'В большом стыде будет мать ваша, покраснеет родившая вас!' (Иерем. I,12).3) Когда еврей проходит мимо еврейского кладбища, то ему следует воскликнуть: 'Слава Тебе Господи, что Ты столь праведно создал их'; а перед кладбищем акумов он должен сказать: 'В большом стыде будет ваша мать и т.д.'.4) Когда еврей видит хорошо выстроенные дома акумов, он обязан восклицать: 'Дома надменных разорит Господь', когда же перед ним развалины дома акумов, то ему следует произнести: 'Господь есть Бог отмщения'”.
*[Число сакраментальное (из Египта именно столько вышло евреев, способных носить оружие, хотя за 400 лет раньше пришло в Египет всего 70 человек). Это число употребляется в смысле “много” или же вместо выражения “народ”. Прим. перев.]
1) Шулхан-арух, Орах-хайим 224,2; взято из талмуда Берахоф, 54.
2) Там же; взято из талмуда, там же, 58.
3) Там же; взято из талмуда, там же, 59.
4) Там же; взято из талмуда, там же, 58.
40. 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность
1)“Вечером, накануне шабаша каждый еврей, увидев освещение, обязан говорить: “Слава Тебе, Господи, Создавшему свет”; но где свет выходит из храма акумов, там воспрещено благодарить Бога за пользование таким светом”.
1) Шулхан-арух, Орах-хайим 298,5; взято из Тур.
41. 15 Жестокость к другим, 3 Доброта ко всем людям, нет
Закон 12
1)1“Всякая работа в шабаш, которую можно совершить для спасения еврея от смерти, не только дозволена, но даже обязательна. Когда, стало быть, в шабаш дом или куча камней обрушится на еврея, тогда можно убрать эту кучу и спасти жизнь еврея, лежащего под ней. Даже когда несколько акумов лежат вместе с евреем под этой кучей, и акумы, если бы мы спасли еврея, спаслись бы в свою очередь (а именно, т.е. спасение акума от смерти, даже в будень, как мы увидим далее (ср. зак. 50), считается тяжким грехом), всё-таки, чтобы спасти еврея, надо убрать кучу камней”.
1) Шулхан-арух, Орах-хайим 329,2; взято из талмуда Иомма, 84.
42. 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души, 15 Жестокость к другим, 3 Доброта к другим, нет
Закон 13
“Еврейской акушерке не только разрешается, но она обязана в шабаш помогать еврейке и при этом совершать всё, что при иных условиях осквернило бы шабаш. Наоборот, помогать акумке1) (христианке) запрещается даже,2) когда это возможно сделать без осквернения шабаша, ибо она должна рассматриваться лишь как животное”.3)
1) Шулхан-арух, Орах-хайим 330,2; взято из талмуда Абода зара 26.
2) Тозефоф, там же.
3) См. талмуд, трактаты: Иебамоф, Киддушин и Керубоф.
43. 32 недружелюбное отношение к другим, беспричинная ненависть, желание несчастий другим
Закон 14
1)“Накануне Пасхи (в последний вечер перед Пасхой), всякий еврей обязан читать молитву “Шефох” (в которой взывается к Богу, чтобы Он излил свой гнев на гоев). Если евреи прочтут молитву с благоговением, то Господь, без сомнения, услышит их и пошлёт Мессию, который изольёт свой гнев на гоев”.
1) Шулхан-арух, Орах-хайим 480, Хага; взято из Мехари Брин.
44. 3 Доброта ко всем людям, нет 15 Жестокость к другим 32 враждебное отношение, беспричинная ненависть, желание несчастий другим
Закон 15
1)“В праздники, когда запрещается всякая работа, недозволено и стряпанье; каждому разрешено изготовлять лишь сколько ему необходимо для еды. Тем не менее, когда ему надо готовить для себя, дозволяется в тот же горшок прибавить кушанья и больше, чем нужно для него самого, даже если прибавляемое назначено для собак, потому что мы обязаны давать жить и собакам.2) Прибавлять же кушанья для акума строго запрещается, так как мы не обязаны давать ему жить”.
1) Шулхан-арух, Орах-хайим 512,з, Хага; взято из Беф Иозеф и Иерушапми.
2) Там же 1; взято из талмуда Беца, стр. 21.
45. 35 Ради материальной выгоды почти все религиозные запреты отменяются
Закон 16
1)“Во время Холгамоэда (праздника евреев, падающего на весну и на осень) всякая торговая деятельность строго воспрещается; однако, дозволено ростовщичествовать с акумом, потому что лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу во всякое время”.
1) Шулхан-арух, Орах-хайим 539,13; взято из Тур и Рабб Ашер.
46. 32 недружелюбное отношение, беспричинная ненависть, желание несчастий другим
Закон 18
1)“В праздник Амана евреи должны читать благодарственную молитву “Арур Аман”, в которой говорится: “Да будет проклят Аман и все акумы и да будет благословен Мардохей и все евреи”.
1) Шулхан-Арух, Орах-хайим 690,16; взято из талмуда Иерушалми-Мегилла.
47. 18 Непризнание законов страны пребывания
Закон 20.
1)“Когда два еврея заспорят между собой из-за денег или других вещей и принуждены будут обратиться к суду, тогда они должны отправиться в Беф-дин (раввинское присутствие) и подчиниться его решению. Им отнюдь не дозволяется обращаться к акуму или искать своего права перед королевским судом, т.е. где акумы состоят судьями. Если даже их (акумов) закон тождественен с законом раввинов, то и тогда это тяжкий грех и ужасное богохульство. Кто, тем не менее, нарушит изложенное предписание, отыскивая своё право вместе с другим евреем перед судом акумов, того Беф-дин обязан исключить из общины (т.е. подвергнуть проклятию) до тех пор, пока он не освободит своего ближнего (еврея) от своего иска”.2)
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат, 26,1; взято из талмуда Гиттин, 88.
2) Там же Хага; взято из Шаалоф Утшубоф Иосифа Каро, 154.
48. 103 Запрещение свидетельствовать против своих, 5 Правдивость ко всем — нет, только к своим
Закон 21
1)“Не следует еврею быть свидетелем со стороны акума против еврея. Поэтому, когда акум взыскивает деньги с еврея, а еврей отрицает свой долг акуму, тогда другому еврею, который знает, что акум прав, запрещено быть свидетелем в его пользу. А когда еврей нарушил это предписание и стал свидетелем со стороны акума против еврея же, тогда Беф-дин (раввинское присутствие) обязан исключить его из общины, т.е. подвергнуть его анафеме)”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 28,3; взято из талмуда Баба каина, 113.
49. 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность, 17 Тайные действия
Закон 22
1)“Свидетелем может быть лишь тот, кто обладает хотя бы некоторой человечностью и достоинством; но кто свою честь кидает вон, например, тот, кто голым выходит на улицу, или тот, кто открыто просит милостыни у акума там, где это можно сделать втайне (т.е. устраиваться без огласки), тот уподобляется собаке, так как он ставит свою честь ни во что; значит - неспособен являться свидетелем”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 34,18; взято из талмуда Санхедрин, 26.
50. 22 Отрицание равенства (прав) всех людей; презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души, 87 Не важна правда (показание), важно, кто это сказал
Закон 23
1)“Свидетелями могут являться только те, которые признаются людьми. Что же касается акума либо еврея, который сделался акумом и который ещё хуже (природного) акума, то они отнюдь не2) могут считаться за людей, стало быть, и их показания не имеют никакого значения”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 34,19 и 34,22; взято из талмуда Баба камма, 14 и Абода зара, 6, а также из Маймон Гилхоф Эдоф, перек. 10.
2) Ср. Закон 2
51. 12 Относятся к чужому имуществу, как в своему, 13 Готовность присвоить чужое, 14 Готовность обмануть других
Закон 24
1)“Когда еврей держит в своих когтях акума (в халдейском стоит выражение ма'аруфия, т.е. обдирать, беспрестанно обманывать, не выпуская из когтей), тогда дозволяется и другому еврею ходить к тому же акуму, ссужать ему в долг и, в свою очередь, обманывать его так, чтобы акум, наконец, лишился всех своих денег. Основание в том,2) что деньги акума - добро, никому не принадлежащее, а потому первый из евреев, кто пожелает, тот и имеет право завладеть ими”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 150, Хага 5; взято из Мордехаи, Баба бафра и Хагахоф Маймон Гилхоф Шехеним, перек.6.
2) Там же; взято из талмуда Баба Бофра, 54.
52. 3 Доброта ко всем людям, нет, только к своим, 22 Отрицание равенства (прав) всех людей; презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души
Закон 25
1)“Граждане (конечно, евреи) одной общины имеют право запрещать купцам из других местностей приходить к ним и продавать товары дешевле, за исключением случая, когда товары иногородних лучше, нежели у местных жителей. Тогда последние не могут запретить этого, так как покупатели получили бы лучший товар. Но2) сказанное может быть, разумеется, допускаемо лишь там, где покупатели также евреи. Там же, где покупатели только акумы, иногородним можно запретить и это, потому что дозволение сделать акуму добро считается грехом, ведь у нас (евреев) признаётся за основное правило,3) что можно бросить кусок мяса собаке, но отнюдь не дарить его нохри (христианину), так как собака лучше нохри (христианина)”.
1) Шулхан-арух, Хешен га-мишпат 156,7. Хага; взята из Раббену Ашер и Мехари Галеви.
2) Там же; взято из Раббену Иерухам, 31 и Меггид Мишна Галхоф Шехеним, перек. 6.
3) Раши к Второзаконию XIV, 21.
53. 12 Относятся к чужому имуществу, как в своему 13 Готовность присвоить чужое 14 Готовность обмануть других
Закон 26
1)“Когда в деле служит приказчик, с которым еврей условился, что всё найденное обращается в его хозяйскую собственность, и приказчик обманул акума через вовлечение во вторичную уплату ранее погашенного долга или же обсчитал акума и т.п., тогда барыш принадлежит хозяину, потому что подобные барыши должны быть рассматриваемы как найденные вещи2) (ведь собственность христиан считается добром, никому не принадлежащим; стало быть, евреи могут брать, сколько им удастся захватить)”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 176,12, Хага и 38; взято из Шаадоф Утшубоф рашба, 1014.
2) Ср. закон 24.
54. 13 Готовность присвоить чужое 14 Готовность обмануть других
Закон 27
1)“Когда еврей пошлёт к акуму за деньгами нарочного, и тот обманет акума, взяв с него больше, чем следовало, тогда это принадлежит нарочному”.
1 Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 183,7 Хага; взято из Мордехаи в талмуде Кефубоф.
55. 13 Готовность присвоить чужое 14 Готовность обмануть других
1)“Когда еврей ведёт дело с акумом, и придёт другой еврей и обманет акума, всё равно как: обмеряет ли, обвесит, или обсчитает, тогда оба еврея должны поделиться таким ниспосланным от Иеговы барышем”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат, 183,7, Хага; взято из Мордехая в талмуде Кефубоф.
56. 13 Готовность присвоить чужое 14 Готовность обмануть других
1)“Когда еврей отправляет к акуму нарочного, чтобы заплатить ему долг, а последний уже по прибытии замечает, что акум позабыл про долг, тогда посланный должен возвратить эти деньги тому еврею, который послал его; и посланному уже нельзя отговариваться, будто этим (т.е. уплатой денег христианину) он желал почтить Имя Божие, чтобы акумы говорили: дескать, евреи всё-таки порядочные люди. Нечто подобное он мог бы сделать только со своими деньгами; разбрасывать же деньги чужие никакого права не имеет”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 183,8; взято из Шаалоф Утшубоф Мегарим Ротербург.
57. 13 Готовность присвоить чужое 14 Готовность обмануть других 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность
1)“Когда еврей продал что-нибудь другому еврею, движимость или недвижимость, и оказывается, что продавец их украл (или выманил), вследствие чего собственник отобрал назад, тогда продавец обязан возвратить покупателю полученные деньги,2) так как при данных условиях он не должен был воровать. Если же он украл у акума, и акум отберёт своё обратно, то продавец не обязан возвращать деньги покупателю”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 225,1 и 225,2; взято из талмуда Баба мециа, 15.
2) Там же; взято из талмуда Баба баора, 45.
58. 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность 22 Отрицание равенства (прав) всех людей; презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души
1)“Строго запрещается обманывать своего ближнего, и обманом уже считается, когда он лишает его шестой части ценности. Кто обманул своего ближнего, тот должен всё вернуть назад.2) Само собой понятно, что всё это имеет место лишь среди евреев. Обманывать же акума еврею дозволяется, и он не обязан возвращать акуму того, насколько обманул его, потому что в Св. Писании сказано: “Не обманывайте вашего ближнего брата”; акумы же не братья нам, а напротив, как уже значится выше (зак.25),3) они хуже собак!”
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 227,1; взято из талмуда Баба мециа, 49.
2) Там же, 26; взято из талмуда Берахоф, 13.
3) Взято из .Раши в Второзак. XIV, 21.
59. 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность; 88 Обязанность нанести другим возможно больший вред другим
Закон 32
1)“Когда еврей снял дом у другого еврея, тогда дозволяется третьему еврею придти и дать дороже, чем первый наниматель и снять дом для себя. Когда же хозяин акум, тогда пусть будет проклят (выражение это по-халдейски: “менуда”, т.е. он не может ходить в синагогу до тех пор, пока раввин не освободит его из оков проклятия) тот, по чьей вине акум получает больше прибыли”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 237,1, Хага: взято из Мехарам Ттадуа, 41.
60. 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность
1)“Считается обязанностью (для еврея) исполнить всё, что написал больной, в своём завещании за исключением случаев, когда он приказал совершить что-нибудь греховное. Согласно с этим, если больной, в своём завещании, подарил что-нибудь акуму, то это не должно быть исполняемо, потому что, как мы увидим далее, считается большим грехом дарить что-либо акуму!”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 256,3.
61. 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность
13 Готовность присвоить чужое
Закон 34
1)“Еврей, нашедший что-нибудь, будь это предметы одушевлённые или неодушевлённые, обязан возвратить их собственнику. Само собой разумеется,2) что это относится исключительно к еврею, потерявшему что-нибудь. Когда же находка принадлежит акуму, тогда еврей не только не обязан возвращать её, а, напротив считается тяжким грехом что-либо возвратить акуму обратно, разве если это делается с той целью, чтобы акумы говорили: “евреи порядочные люди”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 259,1; взято из талмуда Баба мециа, 26.
2) Так же 266,1; взято из талмуда Баба камма, 113.
62. 3 Доброта ко всем людям,нет 4 Готовность помочь, сострадание,нет 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность
Закон 35
1)“Когда еврею попадается навьюченное животное, которое пало под тяжестью ноши, либо нагруженная телега, перед которой в изнеможении от тяжести груза упали животные, запряженные в неё, тогда он обязан придти на помощь погонщику либо возчику и, смотря по надобности, помогать снимать или нагружать, ибо всякий еврей должен оказываеть содействие этого рода как своему собрату, так и животному. Он обязан к этому и тогда, когда лишь груз принадлежит еврею, а животное акуму или, наоборот, когда животное принадлежит еврею, а груз акуму и сам извозчик - акум.2) Но когда животное принадлежит акуму и кладь также составляет его собственноть, тогда уже нет речи ни о сострадании, ни о милосердии, как по отношению к собственнику клади, так и относительно животных, и в таком случае ни один еврей не обязан оказывать помощь ни собственнику груза, ни животным”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 272,1; взято из талмуда Баба меция, 32.
2) Там же 8 и 9; взято из талмуда там же.
63. 13 Воровство, готовность присвоить чужое, 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность
Закон 36.
1)“Когда еврей должен деньги акуму и этот акум умер, тогда запрещено еврею возвращать деньги его наследникам, разумеется, при условии, что никакой другой акум не знает о том, что еврей остался в долгу перед умершим. Но когда (хотя бы) один акум знает об этом, тогда еврей обязан уплатить деньги наследникам, чтобы акумы не говорили: “евреи обманщики”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 283,1, Хага; взято из Мордахаи, талмуд Киддушин.
64. 13 Воровство, готовность присвоить чужое, 14 Готовность обмануть других, 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность, 89 отсутствие стыда перед самим собой или перед богом
Закон 37
1)“Еврею запрещается воровать что-нибудь как у другого еврея, так и гоя; но обманывать гоя, например, “околпачивая” его при расчёте (в халдейском употреблено то же самое слово, что и выше та'уф - обманывать) или же не платить ему долга, разрешается, только надо быть осторожным, чтобы содеянное не обнаружилось и этим не осквернилось Имя Господне".
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 348,1, Хага 2; взято из талмуда Баба камма, 113 и из Тур.
Примечание.
Отсутствие логики в еврейском учении. Мы не стесняемся того, что обманули или обокрали животное. И мы не стараемся скрыть подобное. Евреи считают нас животными или даже хуже животных. Еврей тоже не стесняется, когда обокрадёт или обманет нас. Но, странное дело, имя господне «оскверняется тогда, когда еврей попадётся». Не означает ли это, что евреи всё-таки отлично понимают, что мы люди?
65. 18 Непризнание законов страны пребывания, 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность
Закон 38
1)“Когда еврей покупает у вора и продаёт купленное другому еврею, а засим приходит третий еврей и утверждает, что купленное есть его собственность, и берёт себе, тогда продавец обязан возвратить покупателю его деньги. Но если придёт акум к покупателю и скажет, что купленное - его собственность, то оно не возвращается. Если же он пожалуется их (акумов) суду и получит свою вещь судебным порядком, то продавец не обязан возвращать деньги покупателю (ибо тот, кто купил у вора, не сделал ошибки, так как купленное было добром, похищенным у акума)”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 356,10; взято из Мордехаи, талмуд Баба камма.
66. 52 Стремление к монополии 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность
Закон 39
1)“Когда еврей - монопольный откупщик (который откупил у государства монополию на целый город, либо на более обширный округ, за определённую сумму), тогда другому еврею нельзя причинять ему ущерба (например, через корчемство или контрабанду), но когда откупщик акум, тогда ущерб дозволяется, ибо это всё равно, что не платить своих долгов, а это, последнее, как мы уже видели выше (ср. закон 37), разрешено”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 369,6; взято из Тур.
67. 18 Непризнание законов страны пребывания
Закон 40
1)“Когда еврей занимает должность мухаса (т.е. государственного податного сборщика, либо таможенного смотрителя), другими словами, когда он не откупил права (собирать подати для себя), а собирает (их) для государства, тогда ему запрещается употреблять насилие против другого еврея. Почему? Потому что король (для которого он собирает) есть гой, неуплата же податей - то же самое, что неплатёж долгов гою, а это именно дозволено, как мы уже видели (ср. закон 37). Стало быть, один еврей не должен принуждать к платежу другого еврея. Но когда означенный чиновник (еврей) боится, что король узнает об этом, тогда он может употреблять насилие и против другого еврея”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 369,6, Хага; взято из Раббену Низим - в талмуде Недарим, перек. 4.
68. 18 Непризнание законов страны пребывания
Закон 41
1)“Государственные законы должны быть исполняемы; однако речь идёт только о таких законах, от которых государство получает доход. Но и среди законов о налогах подлежат исполнению не все, а лишь те их них,2) которые относятся к земле (т.е. к сборам поземельным и к налогам на постройки); что же касается остальных податных и акцизных законов, то их исполнять не надо. Поземельного же и налогов на постройки не платить нельзя, потому что земля принадлежит государю, а он может объявить, что разрешает жить на своей земле не иначе, как если мы будем вносить налоги с недвижимости”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 369,11, Хага; взято из Ры Колон, 18.
2) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 369,8; взято из Раббену Ашер талмуд Недарим и Мордехаи, талмуд Баба камма. Возражая против такого постановления в талмуде, Тозефоф говорит, что нет препятствий к исполнению и всех других (государственных) узаконений и в доказательство ссылается на то, что ссудивший деньги под залог, имеет право по истечении года продать этот залог, как установлено местным (нееврейским) законом. Уже одним этим, стало быть, разрешается искажение местных законов вообще, даже если поземельных налогов они не касаются. Однако, образное утверждение всех талмудических сборников вполне согласуются не с лукавым изветом Тозефофа, а с приведённым сейчас постановлением Шулхан-аруха, за силою коего подлежат исполнению евреями только такие именно законы страны, которые доставляют денежную выгоду государю либо государству.
69. 14 Готовность обмануть или ограбить других
Закон 42
1)“Воспрещается играть с евреем в кубья, т.е. обманывать его при игре в карты или кости, либо в других, допускающих шулерство, играх, потому что всё это грабёж, а грабить евреев запрещено. С акумами же дозволяется играть в кубья”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 370,3; взято из Маймона Гилхоф Гезела, перек. 6.
70. 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность
Закон 43
1)“Когда еврей продал что-нибудь акуму и взял больше, чем следовало, а затем приходит другой еврей к акуму и говорит, что покупка не стоит уплаченных за неё денег, вследствие чего акум отдаёт покупку обратно, тогда второй еврей обязан уплатить первому (продавцу) разницу между действительной стоимостью и ценой, за которую вещь была продана акуму”.
2)“Точно также: когда еврей ссудил акуму деньги за высокие проценты, и явился другой еврей к акуму с предложением денег за меньшие проценты, тогда второй еврей есть раша (т.е. безбожник) и должен возместить первому еврею весь излишек, который он нажил бы от акума, если бы этот, последний, не взял денег у второго еврея”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 386; взято из Мехарим Мерзебург.
2) Там же; взято из Раббану Иерухам Нетуб, 31, часть II.
71. 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность 18 Непризнание законов страны пребывания
Закон 44
1)“Когда по закону требуется взнос королю податей натурой (вином, соломой и проч.), и какой-нибудь еврей уклоняется от этой повинности, а между тем, другой еврей донесёт на него, вследствие чего его принудят к уплате повинности, тогда еврей-доносчик обязан все отобранное таким образом естественные продукты (и, разумеется, другие убытки, равно как могущие быть штрафы) возместить первому еврею”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 388,2; взято из Маймон Гилхов Хебел Умаццик перек. 8.
72. 18 Непризнание законов страны пребывания, 90 Присваивают себе право убивать без суда
Закон 45
1)“Даже и в наше время, разрешается убивать музера, т.е. человека, который хвастается, что намерен сделать донос на кого-нибудь, вследствие чего обвинённый может быть наказан телесно (например, тюрьмой) либо имущественно (денежным штрафом), будь это и немного денег. Ему сперва говорят: “Не доноси!” Но когда он противится и повторяет: “А я всё-таки донесу”, тогда не только дозволено, но считается добрым делом убить его, и тот будет блажен, кто раньше других обратит на него смертельный удар. А когда нет времени предостерегать его, тогда и без предварения дозволяется убить его немедленно”.2)
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 388,ю; взято из Баба камма, 117.
2) Особливое указание этого закона “даже и в наше время” имеет следующий смысл: к смертной казни мог приговаривать только Санхедрин (судьи верховного совета); поэтому с тех пор, как нет ни Санхедрина, ни храма, исчезла и сама власть присуждать кого-либо к смерти; согласно с этим, раввины невправе приговаривать к смертной казни, а могут лишь наказывать деньгами и подвергать проклятию, т.е. изгнанию из общины. Однако, в данном случае, т.е. при опасении доноса, следует и надлежит, хотя бы и сегодня, совершать смертную казнь.
73. 18 Непризнание законов страны пребывания, 90 Присваивают себе право убивать без суда
Закон 46
1)“Когда кто-нибудь трижды доносил на еврея акуму, тогда хотя бы он обещал исправиться и впредь не доносить, всё-таки следует изыскивать пути и средства, как бы его сжить со света. Расходы,2) затраченные на его удаление, обязаны принять на себя те евреи, которые живут в (данном) городе (месте проишествия)”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 388,15; взято из Шаалоф Утшубоф Ры бар Ше-шеф, 239, Мехудаш, 62.
2) Там же 16; взято из Шаалоф Утшубоф Раббену Ашер Келал 6 §21, Мехудаш 6.
74. 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность
Закон 47
1)“Когда вол еврея забодает вола акума, тогда еврей не обязан вознаграждать акума за убыток, потому что сказано в Библии (Исход XXI, 35): “Если чей-нибудь вол забодает вола у соседа его и пр.”, акум же не сосед мне (в смысле ближнего). Но когда, наоборот, вол акума пободал еврейского вола, тогда акум обязан возместить еврею убытки, потому что он - акум”.2)
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 406,1; взято из талмуда Баба камма, 37.
2) Там же, взято из Маймон Гилхоф Хобель Умаццик, перек. 8,5.
75. 18 Непризнание законов страны пребывания, 90 Присваивают себе право убивать без суда, 91 Разрешение, поощрение убийства за некоторые прегрешения, 57 Других нельзя спасать даже ради выгоды
Закон 50
“С тех пор, как Санхедрин и храм (в Иерусалиме) уже не существуют более, смертные приговоры не могут быть произносимы (Санхедрином, т.е. судьями верховного совета), как это было раньше. Раввинское же судилищи может приговаривать к смертной казни лишь по закону 19. Независимо от сего, кроме дозволения убивать музера (ср. зак. 45), убийство и без приговора раввинского присутствия является добрым делом в следующих случаях:”.
а) Здесь, прежде всего указывается пример, которого, по требованиям благопристойности, мы привести не можем.
б) 1)“Еврей совершает доброе дело, когда убивает апикореса. Апикоресом признаётся вольнодумец, неверующий, насмешник и т.п., который отрицает учение Израиля и чванится своим неверием, равно как и тот, кто сделался акумом. Когда еврей может совершить такое убийство публично, да совершит он его! Но когда, из страха пред государственными властями, этого сделать нельзя, тогда он должен подумать о средствах тайком сжить апикореса со света.2) Засим хотя еврею не ставится в прямую обязанность убивать акума, с которым он живёт в мире, тем не менее, ему отнюдь не дозволяется спасать акума от смерти”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 425,5; взято из талмуда Абода зара, 26.
2) Там же; взято из талмуда Киддушин, 82.
76. 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души
Закон 51
1)“Животное, убитое акумом, либо евреем, который стал акумом, должно рассматриваться евреями как падаль”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 2; взято из талмуда Хуллин, 13.
77. 34 Воспитание неверия, подозрительности к другим, 77 Внушают, что другие в основе своей порочны и настроены против них
Закон 52
1)“Еврею запрещается резать животное, которому ещё нет 8 дней от роду. И когда придёт акум для продажи еврею животного и станет утверждать, будто последнему уже наступило 8 дней от роду, тогда еврей не должен верить, потому что акумы суть лжецы и обманщики”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 15; взято из Шаалоф Утшубоф Рашба; нечто подобное встречается в Шулхан-арухе бесконечное число раз.
78. 34 Воспитание неверия, подозрительности к другим, 77 Внушают, что другие в основе своей порочны или настроены против них
Закон 53
1)“Запрещено еврею брать нохриф (христианку) в кормилицы, когда он может иметь еврейку, потому что природа и характер кормилицы обыкновенно переходят на ребёнка; от нохриф же ребёнок глупеет и перенимает дурные свойства”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 81,7, Хага; взято из Раббену Низим в талмуде Абода зара.
79. 34 Воспитание неверия, подозрительности к другим
Закон 54.
1)“Раввины запретили есть хлеб, испеченный акумом, или вообще что-нибудь, приготовленное акумом, либо пить у него2) спиртные напитки, так как отсюда могут возникнуть общественно-дружеские отношения. Однако, где нет еврейского булочника, там дозволяется покупать и у булочника-христианина,3) но отнюдь не у частного лица, ибо тогда уже нет серьёзного повода для таких опасений. Тем не менее, еврею разрешается держать “акумку” (христианку) в кухарках,4) когда последняя стряпает под надзором, руководством и в присутствии еврейки, а стало быть, и в её сотрудничестве”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 112; взято из талмуда Абода зара, 35.
2) Там же 114,1; взято из талмуда Абода зара, 31.
3) Там же 2; взято из Иерушалми.
4) Там же 113,4; Хага; взято из Арух Келал, 43.
80. 35 Ради материальной выгоды почти все запреты отменяются
Закон 55
1)“Еврею не дозволено торговать нечистыми предметами (например, свиньями, вещами из христианского храма и т.п., как мы увидим далее), но отобрать их у акума (т.е. не покупкой, а чрез взятие под видом уплаты вымышленного долга) разрешено, так как всегда хорошее дело - урвать что-нибудь у акума”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 117, Хага; взято, что касается торговли, из Мишны Шебуоф, перек 7, Мишна 3; что же относится к отобранию вещей у акума, то это взято из Рашба.
81. 54 Обряд очищения после прикосновения других, расизм
Закон 56
1)Когда еврей купил у акума посуду, будь она из металла либо из глины, тогда он должен её начисто вымыть, потому что акумы (в еврейском смысле) нечисты. Даже когда еврей продаст акуму свою посуду2) и акум принесёт её обратно, то еврей обязан её опять вымыть начисто, так как через прикосновение акума она уже осквернилась”. (Вот какие нечестивые творения акумы!).
1) Шулхан-арух Иоре де'а 120,i; взято из талмуда Абода зара, 26.
2) Там же 11 ; взято из Тозефоф.
82. 54 Обряд очищения после прикосновения других, расизм
Закон 57
1)“Запрещено еврею пить вино из бутылки или стакана, к которым прикасался акум, потому что таким прикосновением акума вино уже осквернено”. (Этот закон имеет ещё и особливую цель, - предохранить евреев от общественных сношений с христианами).2)
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 123,1 Хага; взято из Тур.
2) Там же; взято из Тозефоф в талмуде Абода зара, 2.
83. 54 Обряд очищения после прикосновения других, расизм, 35 Ради материальной выгоды почти все запреты отменяются, 92 Нельзя благоприятствовать другой религии
Закон 58
1)“Еврею запрещается всякое удовольствие, либо выгода, которые он мог бы иметь от капища акумов; так, например, ему нельзя пользоваться восковыми свечами, коврами или одеждой, в которую священник облачается при богослужении (не той, которую он обыкновенно носит как частное лицо), когда эти предметы уже побывали в храме акумов, либо вообще находились в употреблении. Ему не дозволяется продавать священнику богослужебные2) книги песнопений, продавать же светским людям разрешается; если же, однако, еврей превозможет себя и не сделает даже этого, то он будет благословен. Далее запрещено еврею ссужать деньги на постройку или для внутреннего убранства храма акумов3) и ещё менее того дозволяется торговать4) предметами, которые употребляются в таком храме”.
“Засим не должен еврей давать либо продавать акуму воды,5) когда ему известно, что этой водой хотят крестить. Кроме того, ему запрещено продавать ладан, предназначенный для употребления в храме. Когда, однако, в той же местности акум уже продаёт 6)такие предметы, которые употребляются в его храме, тогда и еврею можно торговать ими, дабы акум не наживал отсюда денег. Даже когда что-нибудь из означенных предметов, которые у евреев считаются нечистыми, перемешано среди7) тысячи других предметов того же вида, и тогда запрещается еврею какое-либо наслаждение или выгода от этой тысячи предметов. Ему, равным образом, нельзя извлекать какой бы то ни было выгоды даже из пепла8) таких вещей, равно как от сгоревшего храма акумов”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 139,1; взято из талмуда Абода зара, 40.
2) Там же Хага, 15; взято из Зефер Мицвот Гадол.
3) Там же; взято из талмуда Недарим, 62.
4) Там же; 151,1; взято из талмуда Абода зара, 73.
5) Там же Хага; взято из Тораф Адам Вехавва Истиб, 17.
6) Там же Хага; взято из Мордехаи, талмуд Абода зара.
7) Там же, §140; взято из талмуда Абода зара, 74.
8) Там же, §142,1; взято из талмуда Беца, 39.
84. 93 Нельзя иметь выгоду или удовольствие от предметов культа другой религии
Закон 59
1)“Еврею запрещается иметь удовольствие или выгоду от какого-либо креста или же религиозного изображения, которые он находит в деревнях, при дорогах либо в мелких городах, потому что они выставлены здесь для поклонения и нечисты для еврея. Когда же он встречает их в больших городах, где они сделаны не для поклонения, а лишь для украшения, тогда не надо применять закона. Но, с другой стороны, указанный запрет распространяется на всякий крест, пред которым преклоняют колени”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 141,1; взято из талмуда Абода зара, 40.
85. 93 Нельзя иметь выгоду или удовольствие от предметов культа другой религии
1)“Еврею строго запрещены всякие удовольствия или польза от храма акума; например, летом прогуливаться в его тени, слушать игру на органе2) либо смотреть на прекраснейшую из икон с целью наслаждения этим”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 142,10; взято из талмуда Песахим, 26.
2) Там же, 15; взято из Раббену Иерухам.
86. 93 Нельзя иметь выгоду или удовольствие от предметов культа другой религии
1)“Строжайше запрещено еврею строить для себя дом рядом с капищем акума (в немецком подлиннике, здесь и дальше сказано: “христианской церковью”). Но когда в его владении уже находится такой дом, который стоит рядом с помянутым капищем, и этот дом рушится, тогда при новой постройке еврей должен несколько отступить от капища, а промежуток наполнить человеческими извержениями”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 143,1; взято из талмуда Абода зара, 47.
87. 93 Нельзя иметь выгоду или удовольствие от предметов культа другой религии, 35 Ради материальной выгоды почти все запреты отменяются
Закон 62
1)“От принадлежащего храму акумов имущества (недвижимых имений, земель, домов и пр.) еврею не дозволяется иметь удовольствие либо выгоду, когда доход идёт на богослужебные цели. Когда же, однако, доходом пользуется духовенство лично, тогда еврею разрешается извлекать отсюда пользу, но под условием, чтобы это ничего ему не стоило”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 143,з; взято из талмуда Абода зара, 54.
88. 55 Уничтожение предметов, реликвий, принадлежащих другой вере
Закон 64
1)“Доброе дело, чтобы храмы акумов, а равно и все к ним принадлежащее или для них сделанное, каждый еврей, елико возможно старался уничтожать и сжигать, а сам пепел рассеивать по всем ветрам или же кидать его в воду. Далее каждому еврею ставится в обязанность всякий храм акумов искоренять и, во всяком случае, давать ему позорные наименования”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 146,14 и 146,15; взято из талмуда Абода зара, 46 и Маймон Гилхоф Абода зара, перек 7.
89. 94 Нельзя клясться предметами культа другой религии, 95 Разрешено глумиться над обычаями другой религии
1)“Еврею, который что-нибудь клятвенно утверждает именем храма акума (христианской церкви), следует дать 39 палочных ударов; да и вообще запрещено называть имя такого храма; по отношению к нему должны быть употребляемы лишь постыдные клички. Даже самих праздников у акумов нельзя поминать их собственными именами, за исключением, разве тех, которые называются по именам людей (например, праздник Петра и Павла, Андрея и т.д.”).
2)“Еврею дозволено издеваться над акумами, говоря: “да поможет тебе твой Бог!” или “да благословит Он твои дела!” При этом еврей думает про себя: “Бог акумов, т.е. в глазах еврея, идолопоклонников, не может сделать ничего, стало быть, и акум не будет благословен (отсюда ясно, что пожелание евреем акуму благодати является лишь насмешкой и глумлением)”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 147,1 и 147,2; взято из талмуда Санхедрин, 60 и 63.
2) Там же; взято из Маймонида.
Примечание. Мы видим, что евреям внушается, что бог неевреев ничего не может, т. е. это другой бог или вообще не бог; нам же внушается, что бог у всех религий один и тот же
90. 35 Ради материальной выгоды все запреты отменяются
Закон 66
1)“Еврею запрещено давать взаймы акуму или вообще иметь с ним дела за три дня до одного из его (акума) праздников, потому что таким путём акум мог бы доставить себе удовольствие именно в праздник. Однако, за высокие2) лихвенные проценты ссужать акуму разрешается, дабы само удовольствие приходилось ему не по вкусу, в виду грозящих невзгод при расплате”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 148,1; взято из талмуда Абода зара, 6, Тозефоф и Рашбам; впрочем, теперь придерживаются того мнения, что в наше время евреям дозволяется и в этом случае делать все свои гешефты.
2) Там же; взято из Тур.
91. 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность, 3 Доброта ко всем людям, нет, 35 Ради материальной выгоды все запреты отменяются
1)Запрещено еврею делать акуму подарки в один из его (акума) праздников: дозволено же это, лишь когда он знает, что акум - неверующий. Равным образом, еврею запрещается принимать подарки от акума в его праздник. Но когда еврей боится, чтобы через отказ не произошло дурных последствий, тогда он может принять, но затем тайком выбросить подарок”.
“День, в который акумы получают нового короля (день вступления на престол или избрания), евреям следует считать наравне с обыкновенными праздниками акумов (т.е. евреи не должны делать им подарков или совершать с ними гешефты, разве если они имеют возможность удачнее обмануть акума и пр.)”
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 148,5 и 148,6; взято из талмуда Абода зара, 65 и 8.
92. 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность
Закон 68
1)“Запрещено еврею в праздник акума ходить к нему в дом, чтобы не быть вынужденным здороваться с ним. Но когда акум попадается еврею на улице, тогда дозволено здороваться с ним, однако лишь принуждённым образом, изподлобья (в подлинном тексте говорится: со слабыми губами и тяжелой головой)”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 148,9; взято из талмуда Гиттин, 62.
93. 3 Доброта ко всем людям, нет, 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность
Закон 69
1)“Еврею, безусловно, запрещено отвечать акуму приветом “мир с тобой”! или чем-либо подобным (там как евреи думают, что тому достанется мир, кому на его привет отвечают пожеланием: “мир с тобой!”). Согласно с этим, еврею внушается, что, когда он увидит акума, то должен поклониться первым, дабы акум не успел первый же его поприветствовать и не заставил бы еврея отвечать, а следовательно, содействовать тому, чего, Боже упаси, чтобы акум получил благословение”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 148,ю; взято из талмуда Гиттин, 62.
94. 96 Запрещаются телодвижения, жесты, которые можно было бы истолковать как почитание (предметов культа) другой религии
Закон 70
1)“Считается заповедно хорошим делом, когда еврей держится на стороне от храма акумов, по крайней мере, на 4 локтя, (напр., когда его путь лежит мимо). Согласно с этим, весьма строго запрещается еврею наклонять голову перед названным храмом; например, когда заноза2) попала ему в ногу, или же когда он уронил деньги на земь, и вынужден нагнуться. В этом случае он должен повернуться к храму спиной. Когда у отверстия водного источника находятся христианские образа либо символы,3) тогда еврею не дозволяется пить отсюда, потому что это имело бы вид, как будто, нагибаясь к отверстию, он хотел бы приложиться к образу или к символу”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 150,1; взято из талмуда Абода зара, 12 и 17.
2) Там же 2; взято из талмуда там же.
3) Там же 3; взято из талмуда там же.
95. 96 Запрещаются телодвижения, жесты, которые можно было бы истолковать как почитание (предметов культа) другой религии
Закон 71
1)“Еврею запрещено снимать шляпу перед королями или священниками, у которых на одеянии есть крест, или которые носят таковой на груди, дабы не показалось, будто он делает поклон перед крестом. Однако, чтобы не нарушать внешнего приличия, ему следует снять свой головной убор раньше, чем он увидит означенных лиц (стало быть и крест), или же он должен как бы случайно в их присутствии уронить деньги и нагнуться, чтобы поднять их (его поведение, стало быть, должно иметь вид, как будто он оказывает такому лицу своё уважение, на самом же деле иметь совсем иное намерение”).
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 150,3, Хага; взято из Терумоф Гадешен §197.
Закон 72
1)“Запрещено евреям в квартале или на улице, где они живут, отдавать внаймы либо продавать дома трём акумам, дабы не дошло до того, чтобы квартал или улица стали христианскими. Продажа дома одному или двум акумам была прежде дозволена только с целью, “чтобы эти дома служили амбарами, а не для жилья, так как иначе акумы стали бы держать в них своих идолов.2) Однако, теперь, когда этого случая уже почти не бывает, евреям дозволяется отдавать внаймы либо продавать дома одному или двоим акумам и для жилья”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 151,9 и 151,10; взято из талмуда Абода зара, 19.
2) Там же, Хага; взято из Тур.
97. 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность
Закон 73
1)“Считается большим грехом подарить что-нибудь акуму. Тем не менее, ради мира,2) бедным среди акумов дозволено подавать милостыню, навещать их больных, отдавать их покойникам последний долг и утешать родственников умершего, дабы акумы могли подумать, что евреи им друзья, так как и они выказывают своё участие”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 151,11; взято из талмуда Абода зара, 20.
2) Там же 12; взято из талмуда Гиттин, 20.
98. 97 Запрещение воздавать должное достоинствам нееврея или его заслугам, 88 Обязанность нанести другим возможно больший вред, 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души
Закон 74
1)“Запрещено еврею хвалить акума в его отсутствие, напр., говоря: “что за красавец!” (когда это человек красивой наружности); но ещё в тысячу раз строже запрещается прославлять его добродетели, наприм., говоря: “какой он добрый человек!” или “какой учёный!”, или “какой умный человек!” и т.д. Когда, однако, восхваляя телесную красоту акума, еврей намерен этим воздать хвалу Богу за то, что он создал такое красивое существо, тогда это дозволяется,2) потому что еврей может хвалить Бога и ради красоты животного, а значит и акума”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 151,14; взято из талмуда Абода зара, 20.
2) Шулхан-арух, Орах-хайим 225,10; взято из талмуда Иерушалми Берахоф.
99. 98 Запрещение дружеских отношений с другими
Закон 75
1)“Еврею запрещено принимать участие в свадебном пиру акума, даже когда есть возможность взять с собой собственные кушанья и своего же лакея (т.е. есть кошерно), потому что отсюда могли бы возникнуть общественно-дружеские отношения (чего именно еврей должен всячески избегать); но когда акум посылает еврею на дом живую птицу или что-нибудь зарезанное евреем, тогда дозволяется еврею поесть от неё у себя на дому”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 152,1 и 152,2; взято из талмуда Абода зара, 8.
100. 56 Обособление, расизм, 40 Лживость, 34 Воспитание недоверия, подозрительности к другим, 20 Всегда насторожены
Закон 76
1)“Запрещено еврею отдавать своего ребёнка в христианское учебное заведение, либо к мастеру-христианину для обучения какому-нибудь ремеслу, потому что акумы (христиане) соблазнили бы его ко злу. Засим еврей никогда не должен оставаться с акумом наедине, потому что акумы кровожадны. Когда еврей и акум идут по лестнице вверх или вниз, тогда в первом случае еврей должен стараться быть первым, а во втором - последним (стало быть, всегда выше христианина), а то акум мог бы убить еврея, если бы последний стоял ниже. Далее, еврею нельзя нагибаться в присутствии акума, потому что иначе акум мог бы отрубить ему голову. Равным образом, запрещено еврею говорить правду, если акум спрашивает, куда он идёт, дабы акум не подкрался к нему и не убил его”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 153,2 и 135,з; взято из талмуда Абода зара, 22 и 25.
101. 56 Обособление, расизм, 4 Готовность помочь каждому, сострадание, нет, 99 Запрет способствовать обучению или благополучию других
Закон 77
1)“Запрещается кормилице-еврейке кормить ребёнка акума, даже когда ей платят, потому что этим она помогла бы вырастить акума. Лишь когда она чувствует сильные боли от избытка в молоке и последнее может сделаться для неё вредным, тогда это дозволяется.2) Также запрещается еврею учить акума какому-нибудь ремеслу, которым он мог бы прокормиться”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 154,2; взято из талмуда Абода зара, 26.
2) Там же, Хага 2; взято из Хагахоф Ашер в талмуде Абода зара.
102. 34 Воспитание недоверия, подозрительности к другим
Закон 78
1)“Запрещено еврею лечиться без платы у врача или аптекаря акумов, так как, надо предполагать, что в этом случае врач либо аптекарь отравили бы его; за плату же дозволяется пользоваться акумом в качестве врача либо аптекаря, потому что последний тогда поостережётся отравлять еврея, дабы не повредить собственной репутации”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 155,1; взято из талмуда Абода зара, 27.
103. 100 Ради выздоровления почти все запреты отменяются
1)“Разрешается еврею при жизнеопасной болезни пользоваться нечистым (т.е. тем, что, по закону, он обязан считать нечистым и употребление чего вообще строго запрещено), когда он думает, что может ждать отсюда исцеления. Но и в этом случае остаётся недозволенным употреблять, хотя бы для своего исцеления, всё, что принадлежит (в еврейском смысле) к самому нечистому, а именно - к капищу акумов (христианской церкви)”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 155,3 Хага; взято из Арух Келал, 32.
104. 34 Воспитание недоверия, подозрительности к другим
Закон 80
1)“Строго запрещается еврею давать акуму стричь себе волосы (на голове или бороде), потому что акум мог бы перерезать ему горло. Это разрешается лишь, когда присутствуют несколько евреев, или же когда перед ним есть зеркало, чтобы еврей тотчас же мог заметить злое намерение акума перерезать ему горло и поскорее убежать”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 156,1; взято из талмуда Абода зара, 27 и Тозефоф там же.
105. 57 Других нельзя спасать даже ради выгоды, 127 Разрешается испытывать лекарства на других, расизм, 17 Наличие тайн
Закон 81
1)“Еврею не вменяется в прямую обязанность убивать акума, с которым он живёт в мире; однако же, строго запрещается даже такого акума спасать от смерти, например, если бы сей, последний, упал в воду и обещал даже всё своё состояние за спасение. Далее, запрещено еврею лечить акума даже за деньги, кроме того случая, когда можно опасаться, что вследствие этого у акумов возникнет ненависть против евреев. В этом случае, дозволяется лечить акума и даром, когда еврею нельзя уклониться от лечения.2) Ещё разрешается еврею испытывать на акуме, приносит ли лекарство здоровье или смерть? Наконец, еврей прямо обязан убивать такого еврея,3) который окрестился и перешёл к акумам; и уж, конечно, самым строжайшим образом запрещается спасать этого еврея от смерти”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 158,1; взято из Маймона и из талмуда Абода зара, 26.
2) Там же Хага; взято из Тозефоф и Мордехаи в талмуде Абода зара, а также из Зефер Мицвоф гадол.
3) Там же Хага 2; взято из Тозефоф, оттуда же.
106. 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души, 101 Разрешено ссужать деньги в рост только другим, особенно за большие проценты
1)“Строго запрещено еврею ссужать другому еврею деньги в рост (особенно за высокие проценты); и, наоборот, за лихвенные проценты дозволяется ссужать деньги акуму либо еврею, который сделался акумом, потому что в Св. Писании говорится: “Ты обязан давать жить твоему брату вместе с тобою”. Но акум не считается братом”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 159,1; взято из талмуда Баба меция, 70.
107. 56 Обособление, расизм, 35 Ради материальной выгоды почти все запреты отменяются
1)“Запрещается еврею усваивать себе образ жизни акумов; наоборот, он должен прилагать все старания к тому, чтобы отличаться от них, например, в одежде, ношении волос, в домашнем обиходе и т.д. Менее же всего дозволяется ему носить такую одежду, которая содержит в себе что-либо специфически-христианское (с крестами и т.п.). Но когда некоторые христианские сословия имеют особенную одежду, например, врачи или ремесленники, тогда и еврейскому врачу либо ремесленнику дозволено2) носить таковую, если, благодаря этому, он может скорее наживать деньги”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 178,8; взято из талмуда Абода зара, 29, а также из Зифра Ахре моф и Маймон Гилхоф Абода зара, перек.1.
2) Там же Хага; взято из Шаалоф Утшубоф Мехари, 88.
108. 54 Обряд очищения после прикосновения других, расизм
Закон 84
1)“У евреев существует закон, по силе коего в известное время они должны совершать очищения (ср. кн. Левит ХП) через обмывание водой. Когда, приступив к этим очищениям, они повстречают что-нибудь нечистое или возбуждающее отвращение, либо акума, тогда они должны предпринимать очищение сызнова, так как один вид нечистой вещи или акума без всякого прикосновения к ним уже оскверняет”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 198,48, Хага; взято из Шааре Дура.
109. 13 Воровство, готовность присвоить чужое 40 Лживость 41 Ложь под присягой
Закон 85
1)“Когда еврей украл что-нибудь у акума, но перед судом отвергает это, и его хотят привлечь к присяге, тогда другие евреи, которые знают о краже, обязаны в качестве посредников потрудиться, чтобы привести дело к миролюбивому соглашению между евреем и акумом. Когда же это не удаётся, а еврею, буде он не хочет проиграть дело, уклониться от присяги невозможно, тогда ему дозволяется присягнуть ложно, но в душе эту лжеприсягу уничтожить, думая про себя, что нельзя было поступить иначе. Однако, этот закон сохраняет силу лишь в том случае, когда акум не имеет средств разузнать о краже другим способом; когда же он может добыть сведения иначе, тогда еврею нельзя принимать лжеприсягу, дабы не осквернилось Имя Господне”.
2)“Есть правило, что в том случае, когда еврею грозит телесное наказание, ему дозволяется присягнуть ложно, даже когда его могли бы изобличить в клятвопреступлении, и когда (следовательно) само Имя Господне может быть осквернено. Там же, где угрожает один денежный штраф, принимать лжеприсягу разрешается не иначе, как под условием, что изобличение еврея для акумов невозможно, и что (стало быть) Имя Господне не будет осквернено”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 329,1 Хага; взято из Хагахоф Ашер, в талмуде Шебуоф.
2) Бээр Хагола; там же; взято из Хага 232,ы.
См. примечание к цитате 64.
110. 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность
1)“Запрещено еврею подавать милостыню или ссужать что-нибудь тому, кто отвергает хотя бы только один закон, а тем паче такому еврею, который сделался акумом, потому что еврей не обязан давать этому (ренегату) жить. Впрочем, подавать милостыню акуму разрешается, дабы не возникло ненависти против евреев”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 251,1; взято из талмуда Гиттин, 45 и 61.
111. 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность
1)“Еврею строго запрещается принимать милостыню от акума, потому что, по воззрению евреев, благословляется2) Богом тот, кто подаёт цедаку, т.е. милостыню еврею. Следовательно, благословился бы и акум, если бы еврей принял от него милостыню (евреи именно полагают, что христиане все ещё существуют единственно потому, что через них передаётся кое-что и на долю евреев; а если бы евреи лишили их и этой возможности, то они скоро разбились бы, как “хрупкая посуда”, т.е. погибли бы окончательно). Поэтому когда король либо другой властитель из гоев (христиан) посылает евреям деньги для раздачи среди их бедных, тогда, хотя и нельзя возвращать этих денег обратно, дабы не оскорбить короля, но нельзя и раздавать их бедным из евреев, а следует втихомолку отдать бедным из христиан”.
3)“Когда же государь дарит что-нибудь синагоге, тогда дозволяется принимать это, ибо проистекающее отсюда благословение не столь важно. Однако, от еврея, сделавшегося христианином, нельзя принимать и этого”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 254,1 и 254,2; взято из талмуда Санхедрин, 27.
2) Там же; взято из талмуда Баба бафра,10.
3) Там же Хага; взято из Тозефоф.
112. 18 Непризнание законов страны пребывания, 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души, 53 Исповедование расизма
Закон 88
1)“Браки среди акумов не имеют связующей силы, т.е. сожитие их всё равно, что случка лошадей. Поэтому их дети не стоят к родителям ни в каких человеческо-родственных отношениях, а когда родители и дети сделались евреями, то, например, сын может жениться на своей собственной матери. Впрочем, раввины высказались против применения этого правила в жизни, “дабы акумы, принявшие еврейство, не говорили, что акумы набожнее евреев, так как у них (акумов) не дозволяется сыну жениться на матери”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 269,1; взято из талмуда Иебамоф, 22.
113. 4 Готовность помочь каждому, сострадание, нет 15 Жестокость к другим
Закон 89
1)“У евреев существовал закон: “при уборке хлеба оставлять что-нибудь по краям полей или же не убирать вовсе некоторой части колосьев на полях для бедных из евреев”. Но с тех пор, как евреи рассеяны между акумами, и их поля лежат среди полей акумов же, всё равно это запрещено, потому что (при сохранении прежнего порядка) могли бы собирать колосья и бедные из акумов”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 332, Хага; взято из Тур.
114. 102 Принуждение продавать участок, соседствующий со своими, только своим
Закон 90
1)“Среди 24 случаев, в которых раввин обязательно подвергает еврея анафеме, находятся и следующие два, весьма не безразличные для христиан:
а) Предполагая продать свой участок земли акуму, еврей, когда у него сосед также еврей, обязан выдать последнему письменное обязательство в том, что принимает на себя ответственность за все неприятности, которые для остающегося еврея могут возникнуть из нового для него соседства. Если же принять на себя такую ответственность продавец не пожелает, то раввин обязан наложить на него проклятие, т.е. исключить из общины”.
б) Второй случай уже приведен нами в законе 21.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 334,48; взято из талмуда Баба кама, 114.
115. 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность, 3 Доброта ко всем людям, нет, 4 Готовность помочь каждому, сострадание, нет 11 Правила поведения скрываются
Закон 91
1)“Если в присутствии еврея умирает другой еврей, то в момент, когда душа расстаётся с телом, он должен, в знак печали, оторвать у себя клочёк своего платья, даже если умирающий был грешником. Но когда он присутствует при смерти акума или еврея, сделавшегося акумом, тогда это выражение печали воспрещается, потому что еврей обязан радоваться такому событию”.
2)“Далее, запрещено еврею отдавать последний долг акуму, например, сопровождать его прах до могилы либо держать надгробную речь,3) и лишь там дозволено, где это случается ради мира и спокойствия”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 340,5; взято из талмуда Моэд Катан, 25.
2) Там же 344,8; взято из талмуда там же.
3) Срав. закон 73.
116. 53 Исповедование расизма 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души
Закон 92
1)“Запрещено еврейскому священнослужителю (ср. зак. 5) прикасаться к мёртвому человеку или даже быть в доме, где находится покойник. Однако, под “человеком” следует разуметь только еврея, потому что в кн. Числ XIX, 14 сказано: “Если человек умрёт в шатре, то всякий, кто придёт в шатёр, нечист”. Входить же в дом, где умер акум еврейскому священнослужителю дозволяется, потому что акумы должны быть рассматриваемы не как люди, а как животные”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 372,2; взято из талмуда Иебамоф, 61 (срав. Зак. 2).
117. 53 Исповедование расизма 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души
Закон 93
1)“Когда у еврея акум или акумка находятся в услужении в качестве прислуги, и кто-нибудь из них в его доме умрёт, тогда запрещается другому еврею утешать его за этот смертный случай, как за человека; но он вполне волен сказать: “Да возместит тебе Бог твой убыток”, как говорят человеку, у которого околел бык либо осёл”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 377,1 ; взято из талмуда Берахоф, 16.
118. 104 Запрещается проявлять дружелюбие к членам другой религии 35 Ради материальной выгоды почти все запреты отменяются 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность
Закон 94
1)“Строго запрещено еврею делать подарки акуму в его Новый Год, потому что акумы рассматривают это как счастливое предзнаменование для наступающего года, и радуются этому. Но когда еврею невозможно уклониться от обычая, тогда он должен отправить свои подарки заранее. Если же, благодаря тому, что он посылает их не в самый день праздника, а раньше, он может навлечь на себя неприязнь или убытки, то ему дозволяется делать подарки и в самый Новый Год”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 148,12 Хага; взято из Терумоф Гадешен §195.
Закон 95
1)“Строго запрещается евреям осквернять своё кладбище, т.е. отправлять здесь известные надобности или пускать туда акумов. Вообще же отнюдь недозволено евреям иметь какое-нибудь удовольствие или выгоду от еврейского кладбища; но когда земля еврейского кладбища принадлежит акуму, тогда разрешается продавать могущую быть прибыль кладбища (наприм., траву или деревья), чтобы из выручки мало-по-малу приобретать его в свою собственность, так как срам для умерших израильтян - покоиться на земле акумов”.
1) Шулхан-арух, Иоре де'а 368,1; взято из Мегари Вейль, 50.
120. 18 Непризнание законов страны пребывания 53 Исповедование расизма
Закон 96
1)“Когда акум (христианин) женится на акумке (христианке), а также когда еврей, принявший христианство, женится на еврейке, также сделавшейся христианкой, тогда их браки не имеют законной силы. В виду этого, если акум (христианин) или акумка (христианка) стали евреями, то им дозволяется вступать в новый брак, не требуя развода, хотя бы до этого они прожили лет двадцать вместе,2) потому что брачная жизнь акумов должна рассматриваться не иначе, как блуд”.
1) Шулхан-арух, Эбен га'эцер 26,1 Хага; взято из Ры Бар Шешеф § 6 и Терумоф Хадешен § 209.
2) Срав. закон 98.
121. 53 Исповедование расизма 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность
1)“Строго запрещается еврею бить ближнего сочеловека (т.е. еврея), будь сей последний грешник. И кто ударит своего ближнего сочеловека, тот считается раша, т.е. безбожником, и подлежит анафеме до тех пор, пока не испросит прощения у своего ближнего. Однако, ближним следует считать только еврея, бить же акума не составляет никакого греха.2) Далее, когда евреем сделался акум, и другой еврей ударит его, тогда виновный обязан вознаградить только за убытки (за лечение), но не подлежит анафеме, а сам поступок не ставится в такую вину, как если бы он ударил природного еврея”.
1) Шулхан-арух, Хошен га-мишпат 420,1; взято из талмуда Кетубоф, 32 и Санхефдин, 58.
2) Там же 37; взято из талмуда Баба камма, 86.
122. 18 Непризнание законов страны пребывания, 53 Исповедование расизма, 105 Человек, перешедший в другое общество, считается ставшим скотиной
Закон 98
1)“Когда еврей женился на акумке, тогда ему следует дать 39 ударов и брак считать недействительным,2) а Беф-дин (раввинское присутствие) обязан, сверх того, подвергнуть его анафеме. Даже когда еврей женился на еврейке, то, буде сия последняя стала акумкой, ему дозволено взять себе другую жену, без предварительного производства о разводе, потому что акумы должны быть рассматриваемы не как люди, а как лошади”.
1) Шулхан-арух, Эбен га'эцер 16,1; взято из талмуда Абода зара, 36; далее -- там же 44,8; взято из талмуда Киддушин, 66.
2) Шулхан-арух, Иоре де'а 334,43 (ст. 4).
123. 35 Ради материальной выгоды почти все запреты отменяются, 53 Исповедование расизма
Закон 99
1)“Когда у еврея умрёт член его семейства, по которому следует горевать, тогда, в течение семи дней, ему нельзя оставлять своего дома и даже (у себя дома) нельзя вести дела с целью наживать деньги. Но когда ему представляется случай ростовщичествовать с акумом, тогда разрешается выходить из дома и прерывать траур, потому что это - доброе дело, которого упускать не следует, так как в будущем может и не представится подобного случая”.
1) Шулахн-арух, Иоре де'а 380,7; взято из талмуда Мо'эд Катан, 11.
124. 53 Исповедование расизма, 35 Ради материальной выгоды почти все запреты отменяются, 106 Даже тупоумный член своего общества ценится несравнимо выше члена другого общества
Закон 100
1)“Каждый еврей обязан жениться для продолжения и размножения рода человеческого. Поэтому он должен брать себе жену, от которой он ещё может иметь детей, значит, не старую и вообще не такую, для которой это безнадёжно. Только когда жена2) имеет деньги, и он хочет жениться на ней ради денег, тогда это дозволяется, и Беф-дин (раввинское присутствие) не вправе запретить жениться даже на такой, от которой он уже не может иметь детей”.
“Когда у еврея уже есть дети, хотя бы и незаконнорожденные3) или тупоумные, тогда он исполнил свою обязанность размножать род человеческий. Но когда его дети акумы, например, когда он был акумом и имел детей, а затем перешёл в еврейство, дети же остались акумами,4) тогда он не исполнил своего долга содействовать продолжению и размножению человеческого рода, потому что дети акумов не могут быть и сравнимы хотя бы с незаконорожденными или с идиотами еврейского происхождения”.
1) Шулхан-арух, Эбен га'эцер 1,1; взято из талмуда Иебамоф, 63.
2) Там же 3; Хага и 2, Хага 1; взято из Ры Бар Шешеф, 15.
3) Там же 6, Хага; взято из Рашба.
4) Там же 7, взято из талмуда Иебамоф, 62.
Из статьи «Евреи как организаторы и глобальные поджигатели войны» (Цитаты 125 - 131)
http://concept-veritas.com/nj/14de/juden/09nja_waren_juden_an_allen_kriegen_schuld.htm
125. 36 сеятели раздоров, пропаганда войны
"Я натравлю египтян на египтян, чтобы они воевали между собою, друг против друга, город против города, царство против царства."
Isaias, 19:2
Примечание.
Следует обратить внимание, что это слова якобы даже не евреев, а «самого еврейского бога». Он за евреев и против египтян. А нам после этого говорят, что бог у нас у всех один. Увы, похоже, что нет. «Этого» бога евреи придумали только для себя. Он, конечно, «не наш».
126. 36 сеятели раздоров, пропаганда войны, 69 Нажива на войнах между членами другого общества
Богатые евреи (международные банкиры?) всегда стояли по обе стороны фронтов, они "зарабатывали" всегда, независимо от того, какая сторона выиграет войну. Российский националист Владимир Жириновский заявил по случаю войны с Сербией, которую потребовал Уолл-стрит и которую вёл Запад: "вы всегда найдете евреев там, где бушует война, потому что они знают, что вместе с кровью текут и деньги!"
Associated Press (AP), April 8, 1998
Финансирование одной стороны — это поджигательство войны, финансирование обеих сторон — это беспроигрышная ставка на войну под большие проценты.
Репарации — это оплата за счёт противника долгов, сделанных для ведения войны
127. 36 сеятели раздоров, пропаганда войны, 107 Мошеннический обман членов другого общества
Многие не хотели бы воспринимать истину из уст таких людей, как Жириновский, поэтому мы хотели бы, чтобы эта истина была подтверждена одним из самых уважаемых исторических деятелей нового времени, а именно президентом США Томасом Джефферсоном, соучредителем Соединенных Штатов Америки. В письме к Джону Тейлору от 28-го мая 1816 г. Джефферсон пишет: "Я полностью с тобой согласен, что банковская система намного опаснее, чем готовые к бою армии. То, что расходы должно быть оплачены засчёт будущего процветания, под этикеткой финансирования, это не что иное, как связанное с будущим мошенничество огромного масштаба."
Thomas Jefferson Encyclopedia, www.monticello.org/site/jefferson/
Примечание. Джефферсон, похоже, не понимает, что будучи масоном, он, по существу, поддерживает ту банковскую систему, опасность которой он осознал, а создание той Конституции США, в котором он принимал участие, также способствовало будущим махинациям банков. См. «Конституции, составленные мошенниками». http://ynik.info/2018/09/03/konstitucii_sostavlennye_moshennikami.html
128. 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны, 69 Нажива на войнах между членами другого общества
Войны в "Новом Свете", американская война за независимость и последующая гражданская война, были необходимы еврейской верхушке.
"Иудаизм открывает Америку", - книгу можно приобрести у сайта Concept Veritas.
129. 36 сеятели раздоров, пропаганда войны, 108 Ложное изображение своей ситуации плачевной, по сравнению с ситуацией членов другого общества
Вильсон провозгласил в еврейском SENTINEL (Чикаго) 21-го января 1916 года, что он вступит в войну за еврейство: "Я уверен, что американский народ будет убеждён в том, что необходимо прийти на помощь народу, настигнутому (heimgesuchten) войной, той расе, которая подарила США столько ценных граждан. Поэтому я, Вудро Уилсон, президент Соединенных Штатов, объявляю и провозглашаю, на основе предложений сената, 27 января 1916 г., как день, в который народ Соединенных Штатов внесет свой вклад и поспешит на помощь еврейскому народу, настигнутому войной."
Но евреи не были настигнуты (heimgesucht) войной и имели не меньше прав, чем немцы. ...Евреи пользовались привилегиями, о которых в то время мог только мечтать нормальный немецкий народ.
130. 36 сеятели раздоров, пропаганда войны, 31 Претендуют на земли других народов, распоряжаются землями других народов, 109 Организация захватнической войны
В 2006 году "Yahoo Answers" спросили: "Являются ли евреи ответственными за все крупные войны в мире?" Посыпался град ответов на этот вопрос, поставленный Yahoo. Однако каждый "возмущенный" ответчик выдал себя как сторонника еврейского лобби тем, что все ответы были переполнены ненавистью и определённо выраженной дикцией. Интересней, однако, то, что этот вопрос сейчас ставится политически невинными (unverdächtige) людьми на крупных интернет-платформах.
Здесь в данный момент перечислено лишь несколько примеров лоббистских войн: обе войны за истребление Ирака совершенно открыто велись Израилем (по желанию Израиля?) в пользу Израиля. Вторая война в Ираке должна была создать не только предпосылки для создания "большого Израиля", но и для уничтожения Сирии в очередной войне. В израильских газетах открыто говорилось: "цель: " Великий Израиль". В результате объявленного президентом США Джорджем У. Бушем видения "демократизации" всего региона, Сирия могла стать следующей страной в очереди." (ISRAEL NACHRICHTEN (Tel Aviv) - 10.3.2003) И в подтверждение того, что Израиль потребовал уничтожения Ирака со стороны США и европейских вассалов, в газетах говорилось: "This War is for Us (эта война для нас)." (Israel-National-News, 26. März 2003)
131. 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны 65 требование у ничтожения целого народа
"Во многих местах Ветхого Завета Бог совершенно открыто и ясно допускает еврейские войны. Бог даже идентифицируется как воин, который направляет евреев в войнах, приносит им победу."
BBC.co.uk/religion/Judaism, 21.07.2009
132. 36 сеятели раздоров, пропаганда войны
С этой атеистической политикой изгнания они (сионисты) спровоцировали рост антисемитизма в Европе, который вызвал 2-ю Мировую войну ... Всемирный бойкот против Германии в 1933 году и последующее массивное объявление войны против Германии — были организованы сионистскими лидерами и еврейским Всемирным конгрессом ..."
(Rabbi Schwartz в New York Times, 30.09.1997, стр. A16)
http://concept-veritas.com/nj/05de/zeitgeschichte/24031933.htm
133. 110 Преследование не духовных, а материальных целей, 8 Стремление к власти над всеми остальными 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны 44 Террор для смирения, для признания чего-либо
Весь Израиль во всем мире объединяется, чтобы объявить экономическую и финансовую войну против Германии.
Daily Express, London, 24. März 1933 http://concept-veritas.com/nj/05de/zeitgeschichte/24031933.htm
План Кауфманна «Окончательное решение немецкого вопроса». (Цитаты 134 — 136)
http://concept-veritas.com/nj/05de/zeitgeschichte/endloesung.htm
134. 15 Жестокость к другим, 33 Мстительность, ненависть к другим 65 требование уничтожения целого народа
Могут ли люди вообще разрабатывать нечто настолько дьявольское, как план уничтожения целого народа? Оказывается, да. Подобное было на самом деле. Речь идёт о плане еврейского советника президента США Рузвельта, Теодоре Н. Кауфмане. Кауфман, а не Адольф Гитлер, изобрел убийственный термин "окончательное решение", по которому весь немецкий народ должен был быть уничтожен. В 1941 году план Кауфмана с энтузиазмом обсуждался как окончательное решение немецкого вопроса по всей Америке. К этому времени (Германия не находилась в состоянии войны с США) ещё не состоялась даже так называемая конференция в Wannsee, на которой якобы было принято окончательное решение еврейского вопроса. И об убийствах в газовых камерах, которые якобы позже стали проводиться, в это время тоже никто ещё ничего не слышал.
135. 15 Жестокость к другим, 33 Мстительность, ненависть к другим 50 Террор против тех, кто раскрывает их преступления
Юлий Штайхер из-за своих статей в газете "Völkischer Beobachter" закончил свою жизнь в Нюрнберге на виселице, хотя он только литературно выразил своё мнение о подстрекательстве Кауфмана и Эренбурга к убийствам.
136. 65 требование уничтожения целого народа
"Чтобы никто не думал, что Гитлер только один имел право на сумасбродство, следует упомянуть книгу "Germany Must Perish" президента Американского общества мира Теодора Натана Кауфмана, который хотел, чтобы все немецкое население исчезло навсегда с лица земли, а именно через тотальную принудительную стерилизацию. Тогда еще ничего не знали о газовых камерах Гитлера."
(†Рудольф Аугштайн, Экс-редактор Der Spiegel) Der Spiegel, Nr. 2, 1985
137. 31 Претендуют на земли других народов, распоряжаются землями других народов, 69 Нажива на войнах между членами другого общества
С помощью Первой мировой войны сионистская верхушка не только хотела провести ограбление Палестины, но и финансово выпотрошить Европу. После того, как интернациональные финансисты сумели развязать в Европе войну между "Антантой" (Великобритания, Франция и Россия) и осью Германской империи и Австро-Венгрии, сражения (вскоре) обернулись позиционной войной. Историк Джонатан Шнеер говорит по этому поводу: "В начале 1916 года британское правительство не было уверено в исходе войны, изматывавшей силы обеих сторон. ... Только ввод огромных новых войск мог принести победу одной из сторон. Готовность Британии в начале 1916 года договориться с "мировым" или "великим иудаизмом", необходимо видеть в этом контексте."
Schneer, The Balfour Declaration: The Origins of the Arab-Israeli Conflict. S. 152.
138. 27 Могут действовать под чужим флагом 24 Стремятся войти в органы власти
Они оба перешли для вида в христианскую веру. О Порошенко пишет еврейская Федерация (Головная еврейская организация в США): "Еще одним видным человеком еврейского происхождения является Петр Порошенко, который в 2005 году был выдвинут министром Совета национальной безопасности и обороны. Порошенко является депутатом парламента, финансовым могулом и медиа-магнатом. Он всегда с умыслом скрывал свое еврейское происхождение, но евреи его общины знают об этом."
jewishfederations.org, 30.01.2005
139. 1 Стремление к обогащению 52 Стремление к монополии в какой-либо области нерелигиозной деятельности 66 Захват СМИ
Даже еврейская писательница Соня Марголина не могла не подчеркнуть этот мировой переворот в эпоху Ельцмана: "Евреи: эта численно малозаметная, но наиболее образованная и экономически активная группа играет с времён перестройки всесильную роль в реформах, которые в настоящее время считаются перовалившимися. Независимо от крайне правого пустослоия, является фактом, что крупнейшие частные банки возглавляются евреями. После последнего финансового кризиса частично объявленные неплатежеспособными, они по-прежнему содержат свои собственные средства массовой информации и чудесным образом оберегаются Центральным банком от банкротства."
DIE WELT, 17.11.1998
140. 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны, 69 Нажива на войнах между членами другого общества
Генри Форд в книге «Международное еврейство» сказал: «Сделайте гласным каждый шаг 50-и основных еврейских торговцев оружием, – и войны прекратятся».
141. 53 Исповедование расизма, 111 Признание того, что их общество является отдельной рссой, 112 Претензия на то, что их общество является расой господ, 112 Мания величия, 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души 15 Жестокость к другим 67 Стремление к мировому господству 63 Противопоставления себя всему человечеству
"Наша раса — раса господ. Мы-святые боги на этой планете. Мы настолько отдалены от низших (малоценных) рас, как они от насекомых. (...) Другие расы рассматриваются как человеческие экскременты. Наше предназначение состоит в том, чтобы взять на себя власть над низшими расами. Наше земное царство будет управляться нашими лидерами жезлом из железа. Толпы будут лизать наши ноги и служить нам в качестве рабов!”
- Премьер-министр Израиля Менахем Бегин в выступлении перед Кнессетом. Амнон Капелюк, “Begin and the Beasts”, New Statesman, 25. Июнь 1982
142. 68 Разрушители существующего порядка, зачинщики революций
"Вы (неевреи) даже ещё не начали осознавать истинное величие нашей вины (в ваших бедах). Мы захватчики. Мы разрушители. Мы ниспровергатели. Мы завладели вашим естественным миром, вашими идеалами, вашей судьбой и полностью извратили их."Мы (”евреи") стояли за каждой революцией. Не только русской, но и всех революций в истории человечества”
Marcus Eli Ravage, Century Magazine, A real case Against the Jews, Jänner 1928.
Примечание.
Если исходить из того, что мы только животные, то следовало написать не «в истории человечества», а «в истории животного мира». Похоже, что где-то подспудно евреи всё-таки отлично понимают, что мы люди, человечество не менее их. А может быть, и более?
143. 68 Разрушители существующего порядка, зачинщики революций
"Мы, евреи, истребители, и мы всегда будем истребителями. Независимо от того, что вы будете делать, вы никогда не сможете удовлетворить наши желания. Поэтому мы всегда будем уничтожать, потому что мы хотим иметь наш собственный мир.”
- из книги YOU GENTILES (Вы, неевреи) еврейского автора Мориса Самуила, стр. 155.
144. 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны 69 Нажива на войнах, 113 Признают себя виновными в гибели сотен миллионов членов другого общества 114 Признание, что втравливание в войны является средством достижения мирового господства их общества
"Благодаря страшной власти международных банкиров, мы повергли христиан в бесчисленные войны. Войны имеют особую ценность для евреев, так как христиане убивают друг друга и тем самым освобождают место для евреев. Войны являются урожаем евреев, еврейские банки жиреют на войнах христиан. Более 100 миллионов христиан были убраны войнами с планеты, и конец еще не предвидится"”
1869г. Раввин Райхорн на похоронах великого раввина Симеона Бенлуда
Примечание.
Предсказания евреев нередко противоречат друг другу. После завоевания мирового господства у каждого еврея (в среднем?) якобы будет 2800 рабов. Современное число евреев оценивается около 40 миллионов. Это означает, что число неевреев должно было бы быть порядка 112 миллиардов. Пока ещё человечеству далеко до этой цифры. Поэтому евреи не должны были бы радоваться гибели сотен миллионов неевреев, так как их предсказание о 2800 рабах явно не исполняется. Ещё более смешно упоминать число людей всего в 1 миллиард, к которому стремятся (еврейские?) апологеты Нового мирового порядка.
Не говорит ли всё это о том, что все еврейские «предсказания» идут вовсе не от бога, а от еврейских «мыслителей», не умеющих удержать в голове несколько «божественных» предсказаний. (См. также цитату 7, мнение ж-ла «Шпигель» о происхождении библии)
145. 69 Нажива на войнах, 113 Признают себя виновными в гибели сотен миллионов членов другого общества
... Войны - урожаи евреев. Для этих урожаев мы должны уничтожать христиан и брать их золото себе. Мы уничтожили 100 миллионов, но это еще далеко не конец!.”
Главный Раввин Рейххорн, Франция, 1859 г.
146. 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны 114 Признание, что втравливание в войны является средством достижения мирового господства их общества
“... мы принудим христиан к войне тем, что используем их глупость, невежество и национальное тщеславие; они будут вырезать друг друга и тогда у нас будет достаточно места для нашего собственного народа.”
Раввин Рейххорн в Le Contemporain, июль 1880 г.
147. 25 Цель общества извращается
... идеальная цель иудаизма состоит в том, чтобы еврейская религия была признана в мире всеобщего братства всех Наций и рас как единственное учение. Все предыдущие религии исчезнут.”
Jewish World, 9.2.1883
148. 32 враждебное отношение, беспричинная ненависть, желание несчастий другим, 65 требование уничтожения целого народа
“... Германия должна быть превращена в пустыню.”
Дневник Morgenthau (Моргентау), Стр. 11
149. 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны, 69 Нажива на войнах, 33 Мстительность, ненависть к другим
“... Израиль выиграл Первую мировую войну. Мы на этом заработали, и это было удовлетворение для нас. Кроме того, это была наша принципиальная месть христианству.”
Еврейский посол Австрии в Лондоне, граф Менсдорф, 1918
150. 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны, 113 Признание вины в гибели сотен миллионов членов другого общества
“... ответственность за 1-ю Мировую войну лежит исключительно на плечах международных еврейских банкиров. Они несут ответственность за миллионы погибших и умирающих.”
– 1920, 67. Kongressrekord (запись, отчёт Конгресса), 4. Заседание сената, сенатский документ 346
151. 32 враждебное отношение, беспричинная ненависть, желание несчастий другим 115 Предложение использовать членов другого общества в качестве жертвоприношений
“.... христиане постоянно говорят о крови. Давайте дадим им её достаточно. Давайте перережем их шеи и проволочём их над их алтарями. Утопим их в их собственной крови. Я мечтаю о том, чтобы когда-нибудь последний священник будет повешен на кишках другого.”
- Еврей Gus Hall, член правления Коммунистической партии Америки, 1920
152. 116 Признание в организации революций, 67 Стремление к мировому господству
“... большевистская революция в России была продуктом еврейского планирования и недовольства. Наша цель сейчас - создать новый мировой порядок. То, что в России так прекрасно сработало, должно стать реальностью для всего мира.”
The American Hebrew (Американский еврей), 10. Sept. 1920 г.
153. 117 Признание в стремлении к геноциду и управлению методом террора, 32 враждебное отношение, беспричинная ненависть, желание несчастий другим
... мы будем делать с неевреями (христианами) то же, что и коммунисты в России со своим народом.”
Раввин Льюиш Браун в “How Odd of God”, Нью-Йорк 1924
154. 32 враждебное отношение, беспричинная ненависть, желание несчастий другим, 65 требование уничтожения целого народа
“... наши еврейские интересы требуют окончательного и полного уничтожения Германии; весь немецкий народ является угрозой для нас.”
Январь 1934 года, лидер сионистов Владимир Жаботинский в Mascha Rjetsch
155. 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны, 117 Признание в том, что они стремятся принудить государство к войне
“... Гитлер не хочет войны, но он будет к этому вынужден. Не в этом году, так в следующем, или позже.”
Еврей Эмиль Людвиг в Les Annales, июнь 1934
156. 51 Признание себя нерелигиозным обществом, 118 Признание равенства (целей?) марксизма (большевизма) и иудаизма
“... некоторые называют это марксизм (большевизм), я называю это иудаизм.”
Раввин Steven Wise 5. Май 1935
157. 51 Признание себя нерелигиозным обществом, 118 Признание равенства (целей?) марксизма (большевизма) и иудаизма
“... будущее еврейской расы связано с международным коммунизмом.”
Георг Марлен, в “Сталин или Троцкий”, стр. 414, NY 1937
158. 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны 32 враждебное отношение, беспричинная ненависть, желание несчастий другим 65 требование уничтожения целого народа, 118 экономическая блокада «непослушного» общества
“... Германия является главным врагом иудаизма и должна преследоваться с убийственной ненавистью. Поэтому наша цель - беспощадная кампания против всех немцев, полное уничтожение этой нации и экономическая блокада против каждого немца, его женщин и детей.”
Еврейский профессор Kulischer, Oktober 1937
Примечание. Евреи очень надеялись, что Германия будет такой же покорной, как Англия и США. Но вот в 1919 г. евреи навязали Германии крайне несправедливый Версальский договор и поставили её этим в невыносимые условия. Естественно, что Германия захотела вырваться из под «ига иудейского» и открыто заявила об этом. Вследствие этого Германия в 30-х годах стала их главным врагом.
Вообще, евреи имели гораздо больший успех среди белого населения. Возможно, они больше уделяли ему внимания, потому что оно было более богатым. Но теперь евреи решили покончить со всем белым населением планеты. На этот раз - с помощью смешивания народов, а точнее, с помощью их перенаселения мигрантами из беднейших стран. Первой, благодаря Трампу, открыто заявила о своём сопротивлении Америка. Очень возможно, что благодаря этому она вскоре будет называться их главным врагом. И кто знает, возможно в этот раз у народов мира кончится терпение и они наконец-то поставят евреев на место. Если бы они догадались, что для этого надо неукоснительно потребовать (сделать законом) чтобы «народные представители» в обязательном порядке не нарушали свои предвыборные обещания (как это решил сделать Трамп), то еврейскому засилию повсюду пришёл бы конец.
Дело в том, что если народный представитель будет обязан не нарушать свои предвыборные обещания, то есть, если он не сможет делать ничего, кроме выполнения своих обещаний, то закулисным махинаторам будет невозможно его купить, так как законодатели не смогут творить произвол. Это и был бы конец еврейскому всевластию. Ещё Якоб Брафман в своей «Книге кагала» писал о том, что евреи особенно сильны там, где власти мало следят за буквальным исполнением закона.
159. 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны 32 враждебное отношение, беспричинная ненависть, желание несчастий другим
“... я надеюсь, что каждый немец, к западу от Рейна или где бы мы ни атаковали, будет уничтожен.”
R.F. Keeling, 1939
154. 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны, 109 Организация захватнической войны
3. Сентября 1939 года после объявления войны в Германии; премьер-министр Великобритании Невилл Чемберлен пожаловался американскому послу в Лондоне Джозефу Кеннеди: "Американцы и мировой иудаизм довели меня до войны.”
155. 65 требование уничтожения целого народа
"Миллионы евреев в Америке, Англии, Франции, Африке, Палестине полны решимости вести истребительную войну против Германии, вплоть до полного уничтожения.”
– Напечатано 13. Сентября 1939 года в Zentralblatt евреев в Голландии
156. 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны 51 Признание себя нерелигиозным обществом
"Еврейский Всемирный конгресс уже семь лет находится в состоянии войны с Германией.”
Еврей Maurice Perlzweig, TORONTO EVENING TELEGRAM, 26.2.1940
157. 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны 51 Признание себя нерелигиозным обществом
"Мы с Гитлером в состоянии войны с первого дня его захвата власти.”
«Еврейская Хроника», 8. Mai 1940 (Der Jewish Chronicle/London)
Примечание. Религиозное общество может находиться в борьбе с другой религиозной идеологией, но не со светской и не с государством. Обычно религия уверяет, что она в политику не вмешивается.
158. 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны, 51 Признание себя нерелигиозным обществом, 109 Организация захватнической войны
"Эта война — наша работа! (“Dieser Krieg ist unser Geschäft!” - Мы организовали эту войну)”
Раввин Stephen Wise (Стивен Мудрый) в июне 1940 года
159. 51 Признание себя нерелигиозным обществом
“.... еврейские претензии на компенсацию должны быть основаны на признании того факта, что евреи опринадлежат к нации, находящейся в состоянии войны с Германией с 1933 года (!).”
– 27-го октября 1944 года эта Резолюция была представлена союзникам от имени различных еврейских ассоциаций.
160. 51 Признание себя нерелигиозным обществом
“.... Вторая мировая война служит для защиты фундаменталистского иудаизма.”
Раввин Феликс Мендельсон, 8. Октября 1942, Чикаго Sentinel.
161. 67 Стремление к мировому господству, 119 Насаждение Нового мирового порядка
“... у нас будет Новый мировой порядок и мировое правительство, хотят они этого или нет. С согласия или нет. Вопрос только в том, должна ли эта форма правления достигаться с согласия или принуждением.”
Еврейский банкир Paul Warburg, американский Сенат, 17.2.1950
162. 67 Стремление к мировому господству 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны 51 Признание себя нерелигиозным обществом
"Цель, к которой мы стремимся в течение 3000 лет с такой настойчивостью, наконец-то становится осязаемо близкой. Я могу заверить вас, что наша раса займет свое правомерное место в мире. Каждый еврей будет королём, каждый христианин-рабом. Мы пробудили в Америке антигерманские чувства, которые увенчались Второй мировой войной. Но нашей конечной целью является разжигание Третьей мировой войны. Эта война закончит нашу борьбу против гоев (всех неевреев) на все времена. Тогда наша раса будет безраздельно править всем миром.”
Раввин Эмануэль Рабинович, 12. Январь 1952 во время встречи (съезда) раввинов в Будапеште.
163. 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны
“... наше мощнейшее оружие - это разжигание расовых беспорядков. Это означает — мы должны чёрных натравливать на белых».
Еврейский драматург Israel Cohen, 7. Июнь 1957
164. 67 Стремление к мировому господству, 56 Обособление, расизм, 112 Мания величия
“ Мы, евреи, рассматриваем нашу расу как превосходящую любые другие расы на этой земле и мы не хотим вступать в какие-либо связи с другими расами, но мы хотим господствовать и триумфировать над ними.”
Голдвин Смит, еврейский профессор современной истории, Оксфордский университет, октябрь 1981 –
165. 68 Разрушители существующего порядка, зачинщики революций
“... мы евреи стояли за каждой революцией. Не только русской, но и всех революций (войн) в истории человечества.”
– Marcus Eli Ravage в Century Magazin, “A real case against the Jews“ (Реальное дело против евреев), январь 1928 г.
166. 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны, 31 Претендуют на земли других народов, распоряжаются землями других народов, 120 Финансирование войны с обеих сторон
“... сионизм был готов пожертвовать всё европейское еврейство для цели создания еврейского государства. Все делалось, чтобы создать Израиль, и это было возможно только с помощью мировой войны. Wallstreet и еврейские банкиры поощряли и финансировали войну с обеих сторон. Сионисты также несут ответственность за растущий антисемитизм во всем мире.”
– Joseph Burg в Toronto Star, 31.3.1988 –
167. 53 Исповедование расизма
"Мы должны понимать, что еврейская кровь и кровь гоев - не одно и то же.”
– NY Times, 6. Juni 1989. Раввин Yitzak GINSBURG –
168. 53 Исповедование расизма 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души
"Миллион арабов не стоят одного еврейского ногтя”
– NY Daily News, 28.2.1994. Раввин Yaacov Perrin –
169. 40 Лживость, 46 Ложь для создания политического давления (например, для начала войны), 74 Извращение смысла слов
“... наша основная цель состоит НЕ в том, чтобы говорить правду; мы только “opinion moulders”, что означает “манипуляторы мнений”
– Еврей Walter Cronkite –
170. 36 Сеятели раздоров, пропаганда войны 68 Разрушители существующего порядка, 121 пропагандисты неосуществимых идей
“... нет ни одного случая в современной мировой истории, который бы произошёл не под еврейским влиянием. Мы, евреи, - обольстители, разрушители и поджигатели.”
- Еврейский писатель Оскар Леви в " World Significance of the Russian Revolution“ (Мировое значение русской революции) –
171. 63 Противопоставления себя всему человечеству 7 Сущность общества скрывается
“...только если на этой земле не будет неевреев, а только одни евреи, мы признаем, что наш Бог — сатана.”
Harold Rosenthal, советник печально известного еврейского сенатора Jacob Javits
172. 53 Исповедование расизма
Бенджамин Дизраэли, тогда еврейский премьер-министр Великобритании, в 1880 году писал в своем романе Эндимион: "Всё только раса, больше ничего нет. Раса создается только общностью крови. Расовый вопрос - ключ к мировой истории."
Из талмуда (173 - 181)
173. 65 требование уничтожения целого народа
ZOHAR I,25: Истреби неевреев и удали их с лица земли. Истреби также все воспоминания об амаликитянах (немцах, русских)
174. 65 требование уничтожения целых народов
SOTHA 35b: Все нееврейские народы должны быть сожжены до известняка.
175. 30 Присваивают себе право убивать других без суда
SANHEDRIN 57a: Пролитие крови гоев разрешено.
176. 72 Призыв к убийству других 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души
SANHEDRIN 59a: Убийство гоя подобно убийству дикого зверя.
177. 72 Призыв к убийству других
ABHODA ZARA 26b: Даже и лучший из гоев должен быть убит.
178. 72 Призыв к убийству других
ZOHAR I,38b, 39a: Еврей, убивший христианина, займет на небесах почетное место. Он будет окутан пурпурными платьями, чтобы каждый мог увидеть его богоугодные поступки.
179. 57 Других нельзя спасать даже ради выгоды 15 Жестокость к другим
HILKOTH AKUM X1: Не спасай гоя во время опасности или приближения смерти. Не проявляй сострадания к ним.
180 . 72 Призыв к убийству других
SEPHER OR ISRAEL 177b: Убей гоя, и ты сделаешь Богу великую услугу.
181. 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души
BABA NECIA 114,6: Только евреи люди, все другие народы - это не люди, а дикие животные.
182. 53 Исповедование расизма 63 Противопоставления себя всему человечеству 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души 71 Порабощение других
NIDRATSCH TALPIOTH S.225: Яхве создал неевреев только для того, чтобы они могли быть слугами евреев в человеческом образе. Таким образом, язычник - это животное в человеческой форме, которое вечно будет служить евреям.
183. 72 Призыв к убийству других, 30 Присваивают себе право убивать других без суда, 18 Непризнание законов страны пребывания
TOSEFTA ABODA ZARA B,5: Еврей, убивший нееврея, не несет ответственности за убийство.
184. 18 Непризнание законов страны пребывания 12 Относятся к чужому имуществу, как в своему, отрицают право других на собственность 30 Присваивают себе право убивать других без суда
SEPH. JP 92,1: Бог (Яхве) дал евреям власть над всем имуществом и жизнью неевреев.
185. 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души
KETHUBOTH 110B: Раввины говорят, что акум (нееврей) приравниваются к диким зверям, живущим в лесу.
186. 71 Порабощение других 67 Стремление к мировому господству
SIMEON HADDARSEN, 56-D: (Traktat Schabbath 120,1; Sanhedrin 99,1) Когда придет Мессия (после того, как все христиане будут убиты и исчезнут с лица земли), каждый еврей будет иметь 2800 рабов. Когда придет еврейский мессия, королевский полк будет возвращен евреям. Все народы будут служить ему, и все царства будут покорны ему.
Примечание. Евреи, как всегда, выдают желаемое за пророчество. Причём они сами всеми силами препятствуют его осуществлению. Современное число евреев оценивается около 40 миллионов. Это означает, что при наличии у каждого 2800 рабов (в среднем?) число неевреев должно было бы быть порядка 112 миллиардов. Пока ещё человечеству далеко до этой цифры и пока неизвестно, сможет ли Земля когда-нибудь прокормить такое огромное население. В июне 2018 года якобы было 7,6 млрд. людей на Земле. Пока предполагаемых будущих рабов хватает только на 2, 7 миллиона евреев, гораздо меньше, чем их находится только в Израиле. Поэтому евреи не должны были бы радоваться гибели сотен миллионов неевреев, так как осуществление их «предсказания» о 2800 рабах от этого только отдаляется. Ещё более смешно упоминать число людей всего в 1 миллиард, к которому стремятся (еврейские?) апологеты Нового мирового порядка.
Все «пророчества» евреев, это пророчества сумасбродов, которые не могут увязать одно желание с другим. В талмуде, SOTHA 35b, сказано: Все нееврейские народы должны быть сожжены до известняка (Цитата 174). Если все будут сожжены, то не будет ни одного раба. Так какое же из „предсказаний“ осуществится?!
Возможно, люди когда-нибудь больше заинтересуются злобными высказываниями еврейских раввинов (раввин- это учитель!) и запретят во всех своих странах эту злобную бандитскую «религию», а заодно и вышлют всех евреев в Израиль или, ещё лучше, на южный полюс. Пусть разжигают войны среди пингвинов. Хотя и пингвинов жалко.
187. 66 Захват монополии на СМИ, 67 Стремление к мировому господству
“... пока мы не будем иметь в руках газеты всего мира, чтобы обманывать и вводить в заблуждение все народы, наше господство над миром останется плодом воображения.”
Раввин Моисей Montegiore на конгрессе Sanhedrin в Кракове в 1840 г.
188. 62 Видят во всех других врага
"Евреи. .. неугодны Богу и враждебны ко всем людям."
Новый завет, письмо Павла к Фессалоникийцам, 1 Фессалоникийцам 2, 15-16
189. 67 Стремление к мировому господству
"потому что наши мудрецы учат: Израиль однажды настолько вырастет, что включит в себя все страны земли".
Ben Weintraub. Еврейская догма холокоста. Cosmo Publishing Box 15248 Вашингтон, 2003C
http://concept-veritas.com/nj/16de/juden/01naj_das_juedische_holocaust_dogma.htm
190. 62 Видят во всех других врага
В своей книге the Father of Lie (отец лжи), опубликованной около 50 лет назад, Warren Weston написал:
"Отношение иудаизма к христианству характеризуется сегодня столь же непримиримой враждебностью, как и 1900 лет назад."
191. 40 Лживость 41 Ложь под присягой
Стоит отметить, что евреи ранее не допускались в качестве свидетелей, потому что, согласно ритуалу Kol Nidre, они имеют возможность, все клятвы, которые они произнесут в текущем году, заранее объявить недействительными. Таким образом, присяга еврея в суде в соответствии с еврейской традицией, не имеет никакого значения!
Точно так же, соответственно, не имеет никакого значения (не имеет никакой цены) еврейская память о Холокосте.
По поводу клятв см. также цитату 109.
192. 73 Приговор без достаточного обоснования
Обвинительный приговор без твердых доказательств - все это было на Западе немыслимо до того, как правовая судебная система была подорвана еврейскими юристами и адвокатами.
193. 52 Стремление к монополии в какой-либо области нерелигиозной деятельности,
73 Приговор без достаточного обоснования
Во многих государствах, законодательство, как и пресса, полностью в еврейских руках, и судьи выносят решения, которые евреи желают.
194. 66 Захват монополии на СМИ, скрытие правды
В своей книге Far and Wide (Omni Publications, Палмдейл, штат Калифорния, с. 398) Дуглас Рид даёт ответ на этот вопрос:
"В середине 20-го века силы, заговор которых тайно направлен на порабощение христианского Запада - особенно на английско-говорящие страны, производили столь жесткий контроль над СМИ, что массы практически не знали, что происходило и что с ними намерены делать"
195. 24 Стремятся войти в органы власти
Правительственный аппарат США уже находится полностью под еврейским контролем.
196. 52 Стремление к монополии в какой-либо области нерелигиозной деятельности
Но пока будет существовать Вавилонская банковская система, не будет никаких реальных перемен к лучшему.
197. 67 Стремление к мировому господству
Большинство авторов, занимающихся еврейским вопросом, указывают на то, что евреи стремятся к мировому царству. Сегодня они используют для этого камуфляжные выражения, типа "новый мировой порядок" или "Новый век".
198. 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души
Движущей силой евреев при установлении нового мирового порядка является убеждение в том, что Бог предназначил их править всеми народами. У среднего еврея нет возможности восстать против раввинов, которые проповедуют это безумие, так же, как он не может оспаривать доктрину Холокоста. Кто, спрашивает он себя, может сомневаться в том, что предсказал Бог?
199. 7 Сущность общества скрывается 50 Террор против тех, кто раскрывает их преступления
Тот, кто открывает иудаизму неприятные истины, рискует своей головой.
200. 66 Захват монополии на СМИ, скрытие правды
"Сказка о шести миллионах убитых евреев - это гнусный пример того, как ложь при её бесконечном повторении побеждает истину. Ревизионистские книги никогда не упоминаются в цензуруемых СМИ, в то время как бесчисленные миллионы людей совершенно беспомощны передают утонченными пропагандистскими приемами патологических лжецов на телевидении."
201. 67 Стремление к мировому господству
"Сионизм является предательством. Он является программой политического завоевания мира, включая США". (Henry H. Klein, еврейский репортер).
202. 38 Поддержание чистоты своей расы, расизм, но смешивание других народов, 122 Требование смешивания других наций
"Во время оккупации Германии нужно поощрять иммиграцию и поселение иностранцев, особенно иностранных мужчин из третьего мира, в германские (федеративные) Земли”
Это писал в 1943 году (!) еврейский профессор Гарварда Ernest Hooton
203. 109 Организация захватнической войны
“... Мировое еврейство вынудило Англию ко 2. Мировой войне ( in den 2. Weltkrieg getrieben)
- Joseph Burg, антисионистский еврей
204. 109 Организация захватнической войны
Военно-морской секретарь Forrestal в своем дневнике от 27.12.1945 –
“... Вторая мировая война была сионистским планом для подготовки еврейского государства в Палестине.”
205. 123 Признание применения самых грязных приёмов оболванивания
“... мы применяем любой, даже самый грязный трюк, который только можно помыслить. Каждый трюк разрешён. Чем подлее, тем лучше. Ложь, обман - всё.” Sefton Delmer в книге „Die Deutschen und ich“ (Немцы и я)
206. 124 Против равноправия рас и полов
MENAHOTH 43b-44a: Еврей обязан молиться каждый день следующей молитвой: благодарю Тебя, Боже, за то, что ты не сделал меня гоем, женщиной или рабом.
207. 22 Противопоставление своих качеств качествам других, презрение к другим, считают других хуже животных, не имеющими души, 53 Исповедование расизма
"Некоторые тюркские народы (например, монгольская раса) и кочевники на севере, и чёрные и кочевники на юге, а также все те, в наших широтах, которые похожи на них. Природа этих существ подобна сущности осла (немого зверя), и, на мой взгляд, эти существа не находятся на уровне человека. Среди существующих существ они находятся ниже человека, но выше обезьяны, потому что они больше напоминают внешний вид человека, чем обезьяны."
Israel Shahak, Еврейская история, еврейская религия, Pluto Press, Лондон 1994, стр. 24/25, (Глава 2: предрассудки и оправдания)
http://concept-veritas.com/nj/13de/multikultur/13nja_programmpunkt_ausrottung_der_weissen.htm
208. 119 Намеренное уничтожение во время войны гражданского населения
“ Мы Германию уморим голодом до смерти. Мы уничтожим их города, их урожай и уничтожим их леса.”
16 мая 1940 года, Уинстон Черчилль, еврей, в письме Paul Reynaud
"Эта война - английская, и ее целью является уничтожение Германии. Грядущий мирный договор (прим.: До сих пор не подписан) должен быть гораздо жёстче и безжалостнее, чем Версаль. Мы не должны делать никакой разницы между Гитлером и немецким народом.”
Еврей Duff Cooper, 25.4.1940, в качестве дополнения к тому, что сказал Уинстон Черчилль
209. 119 Намеренное уничтожение во время войны гражданского населения
“... единственные хорошие немцы - мертвые немцы; пусть теперь на Германию проливается дождь из бомб.”
1942, еврей лорд Vansittart, апостол ненависти, в “Neuf mois au gouvernment " - La Table Ronde, 1948 –
210. 31 Претендуют на земли других народов, распоряжаются землями других народов
Сегодня идея создания нового еврейского государства на немецкой земле уже имеет большое развитие. Есть собственное Интернет-представительство от центра Веймара (http://medinatweimar.org/deutsch), даже с собственным гимном, а именно "Эрец Тюрингии". Цель номер один на сайте: "Мединат Веймар выступает за создание еврейского государства в Тюрингии. Столицей должен стать Веймар."Рекламный фильм Medinatweimar.org для возрождения еврейского государства в Германии работает на всех Интернет-каналах в Израиле и набирает всё больше сторонников каждый день. Это вряд ли может удивить, потому что все знают, что государство евреев не может выжить на захваченной палестинской земле. (http://concept-veritas.com/nj/14de/globalismus/01nja_merkel_sieht_euro_explodieren.htm)
Примечание. Не означает ли это конец «предсказанию бога» о возвращении евреев в Палестину? И конец «предсказанию» о последующем (или одновременном?) мировом господстве евреев?
211. Нетерпение культуры иного общества, 31 Претендуют на земли других народов, распоряжаются землями других народов
“... вы не должны иметь жалости к ним и вы должны их арабскую (прим.: семитскую) культуру полностью уничтожить. На её руинах мы построим свою собственную цивилизацию.”
212. 16 Двуличие, притворная доброта, притворная честность, 40 Лживость 46 Ложь для создания политического давления (например, для начала войны)
Секретным оружием "врагов человечества" является " лицемерие. Лицемерие-это горючее фарисеев." …
Gerald de Proenca Sigaud, бишоф Jacarezinho
213. 121 Пропаганда неосуществимых идей с целью разрушения и ограбления государства, разрушения существующего порядка
Изобретателями коммунизма были евреи. Они являются спонсорами, организаторами и банкирами коммунизма.
Gerald de Proenca Sigaud, бишоф Jacarezinho
214. 66 Захват монополии на СМИ, скрытие правды, 52 Стремление к монополии в какой-либо области нерелигиозной деятельности
Деньги, средства массовой информации и международная политика в значительной степени находятся в руках евреев.
Gerald de Proenca Sigaud, бишоф Jacarezinho
215. 68 Разрушители существующего порядка, зачинщики революций, 67 Стремление к мировому господству
Лидеры иудаизма на протяжении веков находятся в заговоре с целью уничтожения католического порядка и построения еврейской мировой империи.
Gerald de Proenca Sigaud, бишоф Jacarezinho
Краткие выводы
У еврейского общества гораздо меньше общих признаков (менее 5-и) с религиозным обществм, чем с мафией (более 70).
Можно ли на основе этого сделать иной вывод кроме следующего:
Еврейское общество — это преступная политическая мафия, поставившая своей целью завоевание мировой власти (порабощения всех народов), под вывеской «религиозного общества» «безобидных евреев»?
Конечно, не все евреи виноваты в существовании этой мафии и не все её поддерживают. Виноваты в основном самые богатые и раввины. Но так как евреи обязаны скрывать свои истинные мысли, то хороших от негодяев отделить трудно. По-видимому, это могут сделать только сами евреи. Они должны сами подняться против этой преступной «религии» или хотя бы дистанцироваться от неё. Если же они будут ждать, когда против неё подымутся другие народы, то смести с лица земли могут одновременно всех.
Нужно ли опасаться полной победы, мирового господства евреев? Опасаться надо, но нельзя поддаваться панике. Они уже много раз возвещали свою скорую и окончательную победу. Запугивают? Не только запугивают, но даже и сами в это не очень верят. Посмотрите цитату 210. Если бы они сами считали себя всемогущими, и видели бы, что всё ближе и ближе приближаются к своей цели, они бы не готовили запасные места для государства Израиль на случай необходимости бегства из Палестины. А такие места они готовят не только в Германии.
Но это не означает, что мы должны перестать разоблачать их или прекратить борьбу против их опасности.