О несостоятельности эйнштейновской пространственно-временной трактовки принципа относительности и ее альтернативы: - принципа относительности “по Пуанкаре” (завершение)
и новой единой схеме гипотезы среды – эфира, инерции и тяготения.
Р.Ж. Айдаров
Основной стержневой идеей “Теории относительности” (ТО) является эйнштейновская пространственно-временная трактовка принципа относительности, обоснованная в кинематической части “Специальной теории относительности (СТО)”, в которой утверждается зависимость свойств протяженности (“продольное сокращение”) и длительности (“замедленное течение времени”) от скорости поступательно равномерно движущихся систем отсчета
(“инерциальные пространства”) и тел, как составных частей этих пространств, получившая дальнейшее развитие в “Общей теории относительности (ОТО)”, в которой утверждается влияние гравитационного действия на “искривление пространства” и замедление течения времени в “неинерциальных системах отсчета”.
Общеизвестно, что ТО признана как величайшее достижение науки ХХ века, а ее автор Альберт Эйнштейн признан Величайшим Мыслителем ХХ века и 2-го тысячелетия, благодаря которому пересмотрены такие основополагающие мировоззренческие понятия как Пространство, Время, Масса и Энергия.
В то же время, не всем известно и особенно не афишируется, что для ТО установлен особый статус “неприкасаемости”, которым накладывается “Табу” на выражение сомнений в справедливость ее положений и следствий, а также на выдвижения идей несоответствующих ей. Такие идеи и работы не только “не публикуются”, но даже “не рассматриваются как явно антинаучные” [
1, 3]
. В связи с этим, вокруг ТО создался климат нетерпимости к инакомыслию, который напоминает период средневековой католической инквизиции, подвергающей гонению инакомыслящих (Н. Коперник, Дж. Бруно, Г. Галилей).
Не всем известно, что в официальных версиях изложения истории формирования ТО имеет место тенденциозность в освещении взглядов предшественников несвойственных им взглядов (например, концепции “мгновенного дальнодействия” И. Ньютона; “механическое истолкование электромагнитных взаимодействий” Дж. К. Максвелла); замалчивание ряда фактов, связанных с динамическим генезисом коэффициента Лоренца и взаимосвязи массы и энергии, их зависимости от скорости, которые появились задолго до СТО; замалчивание вклада ряда ученых в решение проблемы относительности и, особенно, А. Пуанкаре [
3, 4]
.
Мало кому известно, что до появления СТО, выдающийся французский математик – физик – астроном, инженер и философ А. Пуанкаре был единственным ученым, который в течение 25 лет последовательно изучал и освещал под разными углами зрения различные аспекты, связанные с проблемой относительности; что он был идеологом возведения принципа относительности механики (Галилеевский принцип) в ранг общего физического принципа, которым следует руководствоваться при оценке действующих и новых физических теорий наравне с такими общими принципами-законами как сохранение массы и энергии [
5, 6]
.
Мало кому известно, что Пуанкаре, отрицательно относясь к эйнштейновской трактовке, считая ее “тупиковой”, высказал веские доводы лично Эйнштейну при их единственной встрече в ноябре – декабре в 1911 г. на 1-ом Сольвеевском съезде, которые Эйнштейн, восприняв их как “огульное отрицание ТО”, но не смог противопоставить что-либо, кроме, “что Пуанкаре, несмотря на свой острый ум, не понял сложившейся ситуации”, подразумевая под этим, что к этому моменту ТО была признана ведущими физиками.*
Но такой довод для Пуанкаре, который не был подвержен конъюнктурным обстоятельствам, не мог приниматься как аргумент. [
7]
Именно то, что Эйнштейн знал не только отрицательное отношение Пуанкаре к ТО, но и его конкретные доводы, можно объяснить его позицию по отношению к нему, т.к. он видел угрозу со стороны работ Пуанкаре, а поэтому он предпочел избегать вообще обсуждение его взглядов. Это объясняет то, что в течение 55 лет имя Пуанкаре упоминается в его трудах 3-4 раза, да и то вскользь. Даже на неожиданную смерть Пуанкаре, происшедшую 17.07.1912, Эйнштейн не откликнулся, хотя незадолго до этого Пуанкаре принял участие в научной судьбе Эйнштейна, дав рекомендацию о зачислении его профессором Цюрихского Политехникума. Так же он уклонился от представления статьи в журнал “Acte Mathematice”, посвященной памяти Пуанкаре, несмотря на длительную переписку с ним (2,5 года) известного математика Леффлер – Миттага, который вел подготовку к изданию этот журнал. [
7]
Лучшим неоднократно проверенным Эйнштейном методом защиты был метод замалчивания, который в последующем эффективно использовался последователями Эйнштейна, что привело к фактическому забвению работ Пуанкаре по проблеме относительности.
Все вышеизложенное объясняет, что не все так безоблачно, безмятежно и бесспорно в ТО как это хотят представить последователи Эйнштейна в многочисленных публикациях, в которых помимо апологии в превосходной степени, настойчиво утверждается необходимость принятия положений и следствий ТО на Веру, так как глубокие и необычные идеи Эйнштейна “понимают лишь 10-12 мудрецов в мире” [
4,7]
. Но всего этого недостаточно. Поэтому негласно устанавливается упомянутый “особый статус ТО”, как чрезвычайная мера, которая надежно защищает господствующее положение ТО, что, в свою очередь, объективно отражает внутреннюю слабость ТО, которая боится вскрытия противоречий в ней. Ведь, на самом деле, если теория прочна и ее основные идеи верны, то критика только укрепляет ее, позволяя выявлять и устранять слабые звенья, сохраняя и развивая ее основные идеи. Она не требует чрезмерных восхвалений, принижения и искажения предшествующих теорий, замалчивания и предание забвению работ по причине возможного содержания в них альтернативных решений и неправомерного установления “особого статуса” несовместимых с понятием науки, т.е. всего того, что имеет место с ТО. Есть и множество других симптомов, указывающих на противоречивость ТО, требующих критического ее переосмысления.
Мировоззрение автора этих строк, как и нескольких поколений, было сформировано в духе поклонения и признания справедливости ТО и преклонения перед ее создателем. ТО привлекала автора своей необычностью, вызывающей особый интерес, чему способствовало чтение научно-популярных книг, посвященных относительности в изложении таких выдающихся
физиков как В. Паули, М. Борн, Г. Фейнман, Д. Бом, Дж. Уиллер, Л. И. Мандельштам и т.д., знакомство с которыми было начато до института и продолжено после его окончания. Вопреки заклинаниям о том, что положение и следствия ТО не должны высказывать сомнения и их следует принимать на Веру, все же с моей стороны была проявлена неосторожность и взят под сомнение “первый шаг Эйнштейна”, который расценивается как главная его заслуга, и как обязательное и необходимое условие построения СТО и ее понимания, а именно его “решительный шаг”, при котором он вместе с противоречивым “эфирным мусором” выбросил плодотворную идею среды, приняв “абсолютную пустоту”.
В результате длительных размышлений в 1962 – 1963 гг пришла идея гипотезы эфира, непротиворечиво объясняющая без дополнительных гипотез классические оптические теории (О. Френель, А. Физо, Дж. Стокс) и результаты опыта Майкельсона по обнаружению “эфирного ветра”, которое согласно расчетов по этой гипотезе получается не более 18 м/сек, т.е. соответствует последним результатам опытов (более 5-30 м/сек). Идея новой гипотезы была настолько привлекательна и проста, что прежде чем ее озвучить, необходимо было более детально ознакомиться с историей эфира и теории относительности с изучением специальной литературы. Это изучение подтвердило актуальность поиска гипотезы эфира, непротиворечиво выражающую среду, хотя считается, что “Были исчерпаны все мыслимые предложения и комбинации для того, чтобы познать строение светового эфира” [
8 с. 640]
. Преждевременность такого вывода подтверждается самим Эйнштейном, который фактически признал ошибочность отказа от среды в процессе построения ОТО,
введя два независимых друг от друга эфира для распространения электромагнитных волн и для распространения гравитационных волн, что привело к противоречию концепции “единства природы” и между СТО и ОТО. Выход из создавшегося положения Эйнштейн, как известно, искал в разработке “Теории единого поля”, которой он безуспешно занимался 35 лет, вплоть до окончания жизни.
В 1985 году была подготовлена статья с изложением новой гипотезы среды-эфира с примером опыта Майкельсона. Статья была направлена во всесоюзный журнал “Наука и жизнь” в раздел невероятных идей и гипотез, т.к. предложенная гипотеза не соответствует теории Эйнштейна. Как и следовало ожидать, редакция журнала отказала в публикации статьи, мотивируя тем, что “гипотеза не соответствует теории Эйнштейна”, тем самым, подтвердив эффективность действия негласного “особого статуса ТО” и действия упомянутого “Табу””.
В процессе углубленного изучения ТО, помимо вопроса среды, в теории, считающейся величайшим достижением человечества, с удивлением обнаруживалось множество противоречий и сомнительных моментов и, главное, на основе анализа кинематики СТО, при котором была достигнута прозрачность логики ее построения и была выявлена несостоятельность стержневой идеи ТО, а именно эйнштейновской пространственно-временной трактовки принципа относительности с установлением конкретных причин и методических ошибок. Показано, что они не случайны, в полной мере отражая гносеологическую позицию Эйнштейна и сомнительность предпосылок, принятых им в его эвристической идее, которые при становлении и пропаганде ТО оценены как “новое немеханическое мышление”, противопоставленное “старому механическому мышлению”, к которому отнесены все, кто придерживается идеи среды. Следует отметить, что в литературе отсутствует вообще, как это ни странно, попытка проведения анализа кинематики СТО, если не считать ее переизложения, которые отличаются от эйнштейновского изобилием выражения восторгов и восхищений, что мешает осмысленному восприятию ее сути.
Характерная особенность гносеологической позиции Эйнштейна заключается в том, что неоднократно провозглашая свою приверженность концепции независимости реального мира, явлений и действия его законов, он при этом повсеместно отождествляет методы и свойства инструментов измерений со свойствами объектов исследований с переносом их друг на друга; закольцовывает причинно-следственные связи, в результате чего причина становится следствием, а следствие причиной; довольно вольно обращается с принятыми понятиями, с введением в них элементов неопределенности, что способствует с использованием математического формализма приданию своим иллюзорным представлениям правдоподобный вид. Все это ставит реальный мир, действия его законов и их списание в полную зависимость от субъекта, изучающий этот мир, его методов и свойств инструментов, превращая его заявления о независимости реального мира в декларацию, что в полный мере проявляется в ТО.
Эвристическая идея, с принятыми в них сомнительных и недостаточно обоснованных предпосылок, предопределяющих постановку задачи и ее решение, с заведомым исключением других альтернативных решений, является определяющей в логике построения и трактовки результатов эйнштейновской кинематики, не признающей и отвергающей иную логику.
Первой предпосылкой эвристической идеи является, по свидетельству Эйнштейна, парадокс над которым он размышлял 16-ти летним юношей, о том, что может видеть наблюдатель, движущийся вместе с лучом света. В этом парадоксе нетрудно узнать следствие СТО о замедлении течения времени в его предельном случае, когда движение тела и ее системы отсчета достигает скорости света, при котором течение времени, якобы, останавливается, потому что наблюдатель не может обнаружить поступательное движение света. Реализация этой предпосылки диктует пересмотр понятия времени, связав его течение с системами отсчета, в каждой из которых время течет по-разному.
Но свет, представляющий собой сложную форму движения, в которой помимо поступательного движения имеется поперечное колебательное и вращательное движение, которое наблюдатель продолжает фиксировать, что предполагает: либо течение времени не прекращается, либо оно течет избирательно, останавливаясь в продольном и продолжая течь в поперечном направлении, что трудно представить, тем более, что, кроме того, это противоречит положению СТО о постоянстве скорости света одновременно ко всем инерциальным системам отсчета.
В то же время, эта предпосылка вызывает вопросы концептуального характера, а именно: если поступательное движение, являющееся одной из множества форм различных движений и взаимодействий, вызывает замедление течения времени, то значит и другие формы движения должны влиять на течение времени, что подтверждается следствием ОТО и влиянии гравитационного взаимодействия на замедление течения времени. Но тогда течение времени должно иметь функциональную зависимость от каждой формы движения и их сочетаний. При этом, нельзя отдать предпочтение ни одной из них для установления реального течения времени, тем более, такой форме движения как равномерного поступательного движения. А если это так, то течение времени становится зыбким, зависящим от всего, в том числе, и от наблюдателя, что, в свою очередь, ставит под сомнение одинаковое действие законов и, тем более, одинаковое их описание, т.е. не обеспечивает соблюдение основного положения принципа относительности.
Второй предпосылкой является то, что имеющаяся асимметрия в электродинамики твердых тел, как отмечает Эйнштейн, “видимо, не присуща явлениям природы” согласно принципа относительности, но, при этом, эту “асимметрию”, которая объясняется как реальное в гипотезе Лоренц – фитцджеральдовом сокращением за счет взаимодействия движущихся тел с “покоящимся эфиром”, Эйнштейном эта гипотеза, как возможное объяснение асимметрии, трансформируется в установленный факт, но при этом взаимодействие с эфиром отвергается, и объяснение связывается с различным течением времени и протяженностью в инерциальных системах отсчета, т.е. связывается с первой предпосылкой. При этом, заведомо отбрасывается иная возможность объяснения, например, что “асимметрия не присуща природе”, а является кажущейся по какой-то причине, которую необходимо найти. Соответственно, в постановке задачи кинематики ставиться цель получить лоренцовое сокращение как следствие, т.е. подтвердить реальность сокращения продольной протяженности пространства, в которых тела являются составной частью этого пространства. Именно поэтому требуется уточнить понятия времени как такового, что решается заменой понятия “лоренцевого местного времени” на понятие “время”.
Такова эйнштейновская логика, основанная на эвристической идее, в которой предпосылки должны обязательно стать следствием, что определяет и постановку задачи, и построение кинематики, и трактовку результатов кинематики, заведомо отбрасывая иные возможные альтернативные решения. Т.е. кинематика СТО представляет собой эвристический метод, достоинством которого является нахождение короткого пути за счет догадки-предпосылки, позволяющей исключить поиск и проверку иных альтернативных решений. Но это достоинство может стать недостатком, т.к. догадки предпосылки зачастую не дают оптимальных и правильных решений, т.к. они (догадки) могут содержать ошибочные представления, которые автоматически переносятся на результаты и их трактовку, создавая иллюзию правдоподобности и безальтернативности.
Важную роль в замене “лоренцевого местного времени” на “время” играет введенное Эйнштейном понятие одновременности событий, разъясняемое методом синхронизации часов, при котором, руководствуясь свойством постоянства скорости света, независящего от движения источника света или экрана отражающего свет, находится взаимосвязь протяженности с интервалом времени прохождения света от исходной покоящейся точки, в которой находится источник и наблюдатель, и возвращения света после отражения обратно. Этот интервал времени, деленный пополам, выражает взаимосвязь протяженности и времени через скорость света.
AB+BA=2AB∙C, AB= BA=AB∙C. Устанавливая стрелки нескольких часов с ходом в точке А, на время tA, а затем разнося их по точкам B, C, D и т.д., расположенных на прямой линии, в каждой точке часы устанавливаются ручным переводом стрелок назад на соответствующий интервал времени прохождения до них света. При этом, если из точки А отправить луч света в момент t0, то по достижению указанных точек, часы в них будут показывать t0, т.е., образно говоря, одновременность находится на точке острия луча. На основе этого, Эйнштейн считает это разъяснение достаточным для замены “лоренцевого местного времени” на “время”. При этом, если наблюдатель будет двигаться с любой заданной скоростью V, не превышающий скорости света, то по достижению этих точек, он обнаружит, что часы в них будут отставать от часов, установленных по времени А, именно на интервал времени прохождения света до данной точки.
Следует отметить, что можно принять иное соглашение, например, стрелки часов установить в точке А на время
tA, а затем разнося часы по точкам B, C, D и т.д. переводить стрелки часов вперед, а не назад, на соответствующие интервалы времени. Тогда часы в этих точках будут спешить по сравнению с часами в точке А на тот же интервал времени. Введение понятия одновременности, с синхронизацией часов, используемый им для разъяснения замены “местного времени” на “время” является яркой иллюстрацией отожествления метода, включая его разъяснение, с объектом исследования, приводящим к следствию о замедлении течения времени, хотя при принятии другого соглашения можно придти к следствию об ускорении течения времени, что достигается принудительным ручным переводом стрелок назад или вперед, иллюстрируя гносеологическую позицию Эйнштейна, представленной выше в обобщенном виде. Мысленный эксперимент, на основе которого строится кинематическое обоснование пространственно-временная трактовка принципа относительности, представляет собой тот же метод, что и при определении понятия одновременности, отличающейся тем, что на прямой линии имеются точки с часами, служащими реперами. При движении точки-экрана с заданной скоростью V, от покоящегося наблюдателя направляется мгновенно-точечный световой сигнал (точка острия луча), который, достигнув движущегося экрана и отражаясь от него в момент соответствующий совмещению с одной из точек, служащей репером, расстояние до которого известно, и, после отражения, возвращается к наблюдателю. При этом интервал времени прохождения луча туда и обратно почему-то не совпадает с интервалом времени, полученным при отражении от покоящейся точки репера, с которой совмещается движущаяся точка.
Это несовпадение расценивается Эйнштейном, согласно его эвристической идеи, как проявление асимметрии, выражающимся реальным лоренцевым сокращением, вызываемом различием течения времени в движущейся инерциальной системе отсчета, которой принадлежит движущаяся точка.
Следует сразу же отметить, что в кинематике СТО, в постановке задачи и мысленном эксперименте, обусловлено рассмотрение лишь времени прохождения света туда и обратно и заведомо исключен из рассмотрения акт падения и отражения света, т.к. этот акт принят мгновенным как для покоящегося, так и движущегося экрана. Принятие точечно-светового сигнала также обуславливает мгновенность акта падения и отражения света, не позволяя обнаружить влияние движения экрана на изменение длительности его, которое может быть обнаружено лишь при условии использования светового сигнала заданной определенной длительности, изменение которого после отражения от движущегося экрана по сравнению с отражением от покоящегося экрана, должно было бы указывать на влияние движения экрана.
Таким образом, Эйнштейн не учел при разработке кинематики один из важнейших аспектов принципов относительности, на который настойчиво обращал внимание Пуанкаре, о том, что в природе не существует мгновенных взаимодействий и мгновенных событий. Кроме того, Эйнштейн не учел другое замечание Пуанкаре о том, что при измерении мы одновременно изучаем и устанавливаем свойства инструментов измерения, что обуславливает необходимость учета всех
свойств инструмента, которые могут влиять на процесс и результат измерения. Таким свойством света является волновая и динамическая характеристика света, непосредственно изменяющаяся при падении и отражении света от движущегося экрана, т.е. инструмента измерения, изменяющего свойства по протяженности и длительности, именно, в процессе падения и отражения света.
Интересно, что Эйнштейн при выводе преобразования Лоренца, осуществив для упрощения системы уравнений прием совмещения координат с дальнейшим перемещением движущейся системы координат на бесконечную малую величину х1 и интервалами времени , сам того не замечая, исключил из рассмотрения инерциальные пространства, где расстояния преодолеваются светом с постоянной скоростью , тем самым в решении системы уравнения ограничил приэкранной областью, в которой происходит падение и отражение света, т.е., по иронии судьбы, включил в рассмотрение как раз ту область и тот интервал времени, которые подвергаются изменению за счет движения экрана, но считая этот акт падения и отражения мгновенным, получаемую изменяющуюся искомую величину в уравнении, отнес ее на свойство пространства времени движущейся системы отсчета.
Произведенный непосредственный вывод релятивиских формул эффекта Допплера, при рассмотрении его падения и отражения подтверждает, что ее формирование происходит непосредственно именно в период падения и отражения на экране, в процессе его деформируется не пространство и твердое тело, а инструмент измерения – луч света, что соответственно, приводит к несостоятельности лоренц-фицджеральдовой гипотезы и неправомерности принятия ее Эйнштейном и в предпосылке и следствии как установленный факт и трактовке коэффициента Лоренца как масштабного коэффициента, которым для движущегося тела на самом деле является коэффициент релятивистских формул эффекта Допплера:
,
где
- длина исходного луча света и длина стержня в покое.
В тоже время, трактовка его как инвариантного коэффициента преобразования систем координат, обеспечивающего одинаковое выражение уравнений механики, описывающих движение материальных тел и материальных точек, обладающих физическими свойствами (масса, заряд), остается неизменной как у Пуанкаре так и у Эйнштейна.
Казалось бы, что указанный анализ кинематики и новая гипотеза среды эфира достаточна для постановки вопроса о пересмотре основной идеи СТО, тем более что одновременно предлагается альтернативное решение.
Однако приобретение в 1986 году “Избранных трудов” Пуанкаре и сборника, в котором собраны 4 его книги по науке и их изучение позволило более глубоко понять его идеи и его замечания подсказки, ответы на которые должны были завершить построение принципа относительности “по Пуанкаре”, что потребовало продолжить работу, в частности, в направлении раскрытия динамического содержания преобразования Лоренца.
В связи с этим было установлено, что кинематика СТО не является “чистой” кинематикой, т.к. по условию мысленного эксперимента, которым обусловлено сохранение заданной скорости, при использовании в качестве инструмента луч света, обладающего динамическими свойствами, т.е. силой. Отсюда, для предотвращения изменения заданной скорости экрана, вызываемым действием луча, в неявной форме, вводятся внешние компенсирующим силы, действия которых фиксируется при отражении изменением волновой характеристики релятивистскими формулами эффекта Допплера, в которой Лоренцовый коэффициент фиксирует это изменение, а так как по Эйнштейну это объясняется свойством пространства – времени, таким образом и, вводимые им в неявной форме силы, относятся на пространство-время. В свете этого создается предпосылка для ответа на второе замечание – подсказку Пуанкаре о необходимости отказа от принципа равенства действия и противодействия, что потребовало рассмотрение и переосмысление основных положений классической механики, а также аргументы Абрахама и Планка в пользу сохранения – “спасения” этого принципа.
Переосмысление классической механики, подтверждают правомерность второго замечания – подсказки Пуанкаре, показывая, что равенство действия и противодействия соблюдается только в статике, а в динамике, по своей сути, описывается движение неравновесных систем, также как и понятие силы, являющееся понятием динамическим, в котором этот принцип соблюдается в статике. 3-ий и 2-ой законы механики, а также принцип Даламбера являются методическими математическими принципами, которые используются для описания механических взаимодействий, приближая их к условиям близким к равновесию, для чего используется метод перемещений на бесконечно малые величины при
t®
0. И Ньютон, и Эйлер, и Даламбер, и Лагранж понимали их противоречивость, что вынуждало принять условные соглашения, о чем свидетельствует появление нового математического аппарата – дифференциальных и интегральных исчислений и метода бесконечно малых перемещений, обеспечивающих приблизительное, но достаточно точное при тех небольших скоростях и ускорениях, описание явлений, которыми занималась механики. Успешное применение этого математического метода привело к возведению их в физические-механические принципы-законы.
Таким образом, подтверждается и второе замечание – подсказка Пуанкаре. При этом, физическое содержание коэффициента Лоренца приобретает значение как коэффициента “равновесности” или “неравновесности”, позволяя выдвинуть предположение о том, что этот коэффициент является коэффициентом объясняющим свойство инерции вещественной материи, ввиду того, что при перемещении тела с ускорением нарушается равновесное внутреннее движение тонкой материи, из которой состоят элементарные частицы тонкой материи, заключенные в энергетических скорлупах, т.е. замкнутые системы. При этом, происходит перераспределение импульсов сил, действие которых на внутреннюю поверхность энергетических скорлуп, сопровождаются выражением противодействия, т.е. стремление сохранить свое положение, что и выражается в свойстве инерции. Отсюда , где
является коэффициентом противодействия, коэффициентом равновесности или неравновесности, коэффициентом инертности вещественной материи. Таковы следствия переосмысления положений классической механики в направлении подсказанным Пуанкаре.
В отношении аргументов Абрахама и Планка в пользу “спасения” принципа равенства, можно отметить, что Планк обуславливает это заменой понятий: - “что принцип противодействия, однако, можно еще спасти, и даже во всей общности, лишь в том случае, если, помимо известного до сих пор понятия механического количества движения, ввести некоторое понятие – электромагнитное количества движения” [
8 с. 494]
. Рассуждения Планка сводится в конечном итоге к рассмотрению потока энергии и он, как Абрахам, а затем Эйнштейн с Лауэ, математически интерпретируя доказательство путем интегрирования по всей внутренней поверхности, тем самым приходят, в конце концов, к закону сохранения энергии. Но Пуанкаре различает эти понятия. Он не ставил под сомнение закон сохранения энергии, а говорил именно о принципе равенства сил действия и противодействия. Против его объяснений о том, что любое действие имеет протяженность и длительность, а следовательно запаздывании противодействия с неполной компенсацией сил, никто не выставил никаких возражений.
Работы Пуанкаре также подсказали необходимость расширения новой гипотезы среды – эфира в “схему новой единой гипотезы среды-эфира, инерции и тяготения”, которая является дополнением к принципу относительности “по Пуанкаре” и соответствует концепции “единства природы”, которой Эйнштейн пытался достичь в “Теории единого поля”.
Достоинством схемы-гипотезы является ее гибкость, что при сохранении общей идеи, позволяет наметить схему нашего мироздания в виде взаимосвязи вещественной материи микромира, макромира и пространства всей Вселенной, вечного круговорота обмена материи и энергии, позволяет развивать ее, увязывая с электродинамикой, теорией элементарных частиц, квантовой механикой, теорией тяготения как ньютоновской, так и релятивистской, астрофизики и космологией.
Так например, выведенная на основе данной гипотезы формула тяготения показывает, что она не только подтверждает ньютоновскую формулу Всемирного тяготения, но и раскрывает физическое содержание гравитационной постоянной равной
где - коэффициент вещественно гравитационного распада, показывающий потерю массы 1 г вещественной материи в единицу времени, n – число гравитонов испускаемых 1 г вещественной материи в единицу времени, - масса гравитона, К ³
0 коэффициент взаимодействия, характеризующий высокую проникающую способность , где . Отсюда видно, что гравитационная постоянная содержит в себе три неизвестные постоянные величины, в том числе скорость движения – распространения гравитонов, т.е. скорость гравитационного взаимодействия, которое соизмеримо со скоростью света, и - имеет взаимосвязь со скоростью света, но, видимо, значительно ее превышает (по Лапласу )*
. Таким образом, скорость гравитационного взаимодействия содержится в гравитационной постоянной Ньютона, снимая упреки в его адрес и неправомерное приписывание ему концепции “мгновенного дальнодействия”.
С другой стороны, создаются предпосылки для определения трех величин ньютоновской гравитационной постоянной во взаимосвязи с электродинамикой, теорией элементарных частиц и квантовой механики, которая несомненно существует.
В 1993-95 гг все вышесказанное было обобщено автором в трактате под наименованием “Теория относительности Эйнштейна и принцип относительности (реплики наивного еретика). Новая схема – гипотеза среды-эфира, инерции и тяготения” посвященная Дж. К. Максвеллу и Анри Пуанкаре объемом 700 рукописных страниц и с 650-ю литературными ссылками. 1996-1998 была проведена работа по сокращению этой работы до 450 страниц, а затем до 250 страниц. В 1999 – 2000 г была продолжена работа по ее сокращению и подготовлена к публикации работы в 182 печатных рукописных страниц с 52 литературными ссылками под тем же наименованием и посвящением. На основе ее подготовлены два варианта в 60 и 50 печатных листов с 28 литературными ссылками.
Завершение построения принципа относительности “по Пуанкаре” позволяет сопоставить его с “принципом по Эйнштейну” и на основе сравнительной оценки сделать осмысленный свободный выбор между ними. При выборе видимо следует руководствоваться известными основными критериями оценок научных теорий, в том числе принципом, который вывел Пуанкаре при рассмотрении вопроса “Вращения Земли”: “Физическая теория бывает тем более верна, чем больше верных отношений из них вытекает” [
5 с. 280]
и далее “… если одно из них открывает нам верные отношения, которые не вытекают из другого, то можно считать первое физически более верным, чем другое, потому что оно имеет более богатое содержание. И в этом отношении не может быть никаких сомнений” [
5 с. 280]
.
Перечень литературы
П.Л. Капица “Эксперимент. Теория. Практика.” М. Наука, 1981, с. 495
Луи де Бройль. По тропам науки. М. ИЛ. 1962, с. 307.
П.С. Кудрявцев. История Физики, т.3, М. Просвещение, 1971, с. 422
Принцип относительности. Сборник статей. М. Атомиздат, 1973, с. 332
А. Пуанкаре “О науке”, М. Наука, 1983, с. 600
А. Пуанкаре ИТ, т. 3, М. Наука, 1974, с. 771
А. Пайс Научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна, М. Наука, 1980, с. 507
Знаете ли Вы, что такое мысленный эксперимент, gedanken experiment? Это несуществующая практика, потусторонний опыт, воображение того, чего нет на самом деле. Мысленные эксперименты подобны снам наяву. Они рождают чудовищ. В отличие от физического эксперимента, который является опытной проверкой гипотез, "мысленный эксперимент" фокуснически подменяет экспериментальную проверку желаемыми, не проверенными на практике выводами, манипулируя логикообразными построениями, реально нарушающими саму логику путем использования недоказанных посылок в качестве доказанных, то есть путем подмены. Таким образом, основной задачей заявителей "мысленных экспериментов" является обман слушателя или читателя путем замены настоящего физического эксперимента его "куклой" - фиктивными рассуждениями под честное слово без самой физической проверки. Заполнение физики воображаемыми, "мысленными экспериментами" привело к возникновению абсурдной сюрреалистической, спутанно-запутанной картины мира. Настоящий исследователь должен отличать такие "фантики" от настоящих ценностей.
Релятивисты и позитивисты утверждают, что "мысленный эксперимент" весьма полезный интрумент для проверки теорий (также возникающих в нашем уме) на непротиворечивость. В этом они обманывают людей, так как любая проверка может осуществляться только независимым от объекта проверки источником. Сам заявитель гипотезы не может быть проверкой своего же заявления, так как причина самого этого заявления есть отсутствие видимых для заявителя противоречий в заявлении.
Это мы видим на примере СТО и ОТО, превратившихся в своеобразный вид религии, управляющей наукой и общественным мнением. Никакое количество фактов, противоречащих им, не может преодолеть формулу Эйнштейна: "Если факт не соответствует теории - измените факт" (В другом варианте " - Факт не соответствует теории? - Тем хуже для факта").
Максимально, на что может претендовать "мысленный эксперимент" - это только на внутреннюю непротиворечивость гипотезы в рамках собственной, часто отнюдь не истинной логики заявителя. Соответсвие практике это не проверяет. Настоящая проверка может состояться только в действительном физическом эксперименте.
Эксперимент на то и эксперимент, что он есть не изощрение мысли, а проверка мысли. Непротиворечивая внутри себя мысль не может сама себя проверить. Это доказано Куртом Гёделем.
Понятие "мысленный эксперимент" придумано специально спекулянтами - релятивистами для шулерской подмены реальной проверки мысли на практике (эксперимента) своим "честным словом". Подробнее читайте в FAQ по эфирной физике.
AB∙C, AB= BA=
, сам того не замечая, исключил из рассмотрения инерциальные пространства, где расстояния преодолеваются светом с постоянной скоростью 
, тем самым в решении системы уравнения ограничил приэкранной областью, в которой происходит падение и отражение света, т.е., по иронии судьбы, включил в рассмотрение как раз ту область и тот интервал времени, которые подвергаются изменению за счет движения экрана, но считая этот акт падения и отражения мгновенным, получаемую изменяющуюся искомую величину в уравнении, отнес ее на свойство пространства времени движущейся системы отсчета. 
, 
- длина исходного луча света и длина стержня в покое.
, где
- коэффициент вещественно гравитационного распада, показывающий потерю массы 1 г вещественной материи в единицу времени, n – число гравитонов испускаемых 1 г вещественной материи в единицу времени, 
- масса гравитона, К ³
0 коэффициент взаимодействия, характеризующий высокую проникающую способность 
, где 
. Отсюда видно, что гравитационная постоянная содержит в себе три неизвестные постоянные величины, в том числе скорость движения – распространения гравитонов, т.е. скорость гравитационного взаимодействия, которое соизмеримо со скоростью света, и 
- имеет взаимосвязь со скоростью света, но, видимо, значительно ее превышает (по Лапласу 
)*
. Таким образом, скорость гравитационного взаимодействия содержится в гравитационной постоянной Ньютона, снимая упреки в его адрес и неправомерное приписывание ему концепции “мгновенного дальнодействия”. 
